204 Bericht über das hundertjährige Jubiläum. 



zug auf die naturwissenschaftlichen Sammlungen des Museums in 

 der Aula aussprach: „Die Zukunft wird wohl erst den vollen Dank 

 für die weise Voraussicht leisten, mit der innerhalb der Mauern, 

 die uns umgeben, Dokumente niedergelegt wurden, welche die Ar- 

 beit unserer Nachfolger mehr fördern werden als all der Reichtum 

 der Gedanken, die von diesem Katheder ausgegangen." 



Unmerklich führen die Naturvölker über zu denen, welche wir 

 als Halbkultur- und Kulturvölker bezeichnen, lauter relative Be- 

 griffe, weil selbst bei Kulturvölkern nur ein gewisser Teil derselben 

 wirklich Kulturträger ist, während dem Rest nicht unbillig eine 

 Stellung unter den Halbkultur-, teilweise sogar Naturvölkern an- 

 zuweisen wäre. In keinem Falle kann die Völkerkunde irgendwo 

 einen künstlichen Schnitt machen, und sie darf dies um so weniger, 

 als auch die Halbkulturen, ja selbst Hochkulturen, wie die Jahr- 

 tausende alten der Ostasiaten, der europäischen Uniformisierung 

 auf die Dauer sich nicht zu entziehen vermögen. 



Dies führt uns zu der vielumstrittenen Frage über, ob die 

 Völkerkunde sich auch mit Europa zu beschäftigen habe oder nicht. 

 Der europäische Grössenwahn hat sie öfters verneint, ich möchte 

 sie durchaus bejahen, aber hier begegnen wir künstlich gezogenen 

 Grenzen, weil grosse Teile der europäischen Kulturgeschichte von 

 jeher in anderen Museen ihre Stätte gefunden haben. Die Hoch- 

 kulturen von Griechenland und Rom, die Erzeugnisse unseres 

 Mittelalters, die des europäischen Kunstgewerbes, Malerei und 

 Skulptur werden längst von eigenen Instituten gepflegt, die zu- 

 meist, wenn auch durchaus mit Unrecht, sich dafür bedanken 

 würden, als Zweige der Völkerkunde angesehen zu werden. 



Und doch ist in Europa ein Gebiet zu pflegen übrig geblieben, 

 das als unebenbürtig von den anderen Verstössen, zu warten hatte, 

 bis die aufblühende Ethnologie sich seiner annahm. Es ist dies 

 dasjenige, was gewöhnlich als europäische Volkskunde bezeichnet 

 wird, die alte Niederkultur, die von einer dünnen Decke von Hoch- 

 kultur nur kümmerlich zugedeckt, dem aufmerksamen Auge überall 

 und naturgemäss vorzugsweise auf dem Lande und in abgeschlos- 

 senen Gebirgstälern entgegentritt. Hier sind die Fäden zu suchen 

 und unschwer zu finden, die unsere eigene Kultur aufs engste ver- 

 knüpfen mit denen der Halbkultur- und Naturvölker der übrigen 

 Erdteile. In manchen Städten wird die lokale Volkskunde von 

 besonderen Museen gepflegt -, ich betrachte es dagegen als einen 

 eminenten Vorteil, dass durch Herrn Prof. Ed. Hoffmann- 

 Krayer sie bei uns den Platz gefunden, wo sie ohne jeden 

 Zweifel hingehört, in die Verbindung mit der übrigen Völkerkunde. 

 Der sorgfältige Beschauer wird überrascht sein von den vielen 





