Fell- und Kindermasken aus Ceylon. 355 



er sein langes Haar abwechselnd über das Gesicht und den Nacken 

 herab und tanzte so mit auf- und abwallender Haarmähne, ähnlich 

 wie wir dies bald später in Nilgala und Bibile beim Tanze wirklicher 

 Weddas sahen. Beim Schlüsse des Tanzes konstatierte ich bei ihm 

 einen enormen sieht- und fühlbaren Herzschlag bei einer Pulsfrequenz 

 von 160 Schlägen in der Minute. 



Der wilde Tanz, exekutiert unter einem hohen Baum bei Fackel- 

 schein und Trommelklang, bot in der sternenklaren Tropennacht ein 

 ungemein eindrucksvolles und phantastisches Bild. 



Der Zustand der Ekstase oder der sogenannten Besessenheit, 

 welcher natürlich bei wirklichen, nicht nur bestellten, für die Zu- 

 schauer berechneten Teufelstänzen ein ungleich intensiverer ist, als 

 dies hier der Fall war und regelmässig mit Hinfallen im Zustand 

 höchster Erschöpfung endet, dieser Zustand der vollständigen „Be- 

 sessenheit" ist sowohl bei den Teufelstänzen der Singhalesen wie bei 

 den Tänzen der Weddas, die man als primitive kultische Tänze an- 

 sehen darf, der Gipfelpunkt der Zeremonie. Übrigens verliert dabei der 

 von dem zu beschwörenden Dämon „besessene" nach den sorgfältigen 

 Untersuchungen von Seligmcmn 1 ) das Bewusstsein nie ganz, immer- 

 hin weisiä er nicht völlig, was er als Diktat des ihn in Besitz 

 nehmenden Geistes aussagt, heisse dieser ein Yaka oder Ahnengeist 

 wie bei manchen Weddas oder sei er ein Mitglied des unzählbaren 

 Pandämoniums der Singhalesen. Bei Beginn und Ende der Besessen- 

 heit sollen die Tanzenden eine Sensation von Nausea und Schwindel 

 empfinden, während sie das Gefühl haben, der Boden schwanke und 

 schwinge unter ihren Füssen. 



Im übrigen soll aus der oben skizzierten Szenerie vor allem auf 

 das hier beobachtete Vorkommen von Fellmasken bei dem angeführten 

 Teufelstanze hingewiesen werden, deren Beschreibung und Abbildung 

 hier folgt. 



Grünwedel 2 ) sagt in seiner Arbeit über die singhalesischen 

 Masken der Teufelstänzer, dass sie durchweg aus Holz geschnitzt und 

 mit bunten Farben bemalt sind. Auch im grossen Kataloge von 

 Umlauf f, 3 ) in welchem eine Kollektion von 348 ceylonesischen 

 Masken abgebildet sind, kommen nur solche aus Holz vor. In der ein- 

 gehenden Arbeit von Hildburgh^) eines englischen Autors, der sich 

 bei langem Aufenthalt in Ceylon durch sehr sorgfältige Studien über 



1 ) G. und B. Seligmann, The Weddas. Cambridge 1911, p. 134. 



2 ) A. Grünwedel, Sinhalesische Masken. Internat. Archiv für Ethnographie 

 Bd. 6, 1893, p. 71 ff. 



3 ) Die Ceylon-Sammlung des Museum Umlauft, Katalog 113, 1900. 



4 ) L. Hildburgh, Notes on Sinhalese Magic. Journal of the Royal Anthro- 

 pological Institute, 1908. p. 148. S. Plate XIII. 



