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übermenschliche Geister bezeichnen im Gegensatz zu den Devas, die 

 gütige übermenschliche Wesen sind. Diese Yakas sind nach singhales- 

 ischem Glauben vielfach lokal und die Anschauungen über sie wie 

 die mit ihnen verbundenen Teufelstänze variieren sehr in den ver- 

 schiedenen Teilen der Insel. 



Bei den echten Naturweddais sind die Yakas nach den Unter- 

 suchungen von Seligmann 8 ) die Geister der Toten und sind ebenfalls 

 oft an bestimmte Orte gebunden gedacht. Nach letztgenanntem Autor 

 hat der Toten- und Ahnenkult der alt-weddaischen Ureinwohner den 

 Glauben der eingewanderten Singhalesen vielfach infiltriert und 

 modifiziert. Anderseits spielt natürlich auch die umgekehrte 

 Strömung eine grosse Holle, welche vielleicht von Seligmann etwas zu 

 leicht eingeschätzt wird. 



Die Teufelstänzer nun, um zu unserer Szenerie zurückzukehren, 

 werden vor allem therapeutisch zur Heilung von Krankheiten berufen. 

 Sie repräsentieren nach Hildburgh die den Kranken peinigenden 

 Dämonen oder stärkere Dämonen, welche die eigentlich krank- 

 machenden Teufel kontrollieren und verjagen. Eine dritte Art stellt 

 die Krankheit des Patienten selbst vor ; der den Kranken besitzende 

 Dämon soll, wie sich Hildburgh ausdrückt, hier durch den Teufels- 

 tänzer suggeriert werden, den Kranken zu verlassen und zu seinen 

 „Fellow-devil" sich zu gesellen. 



Es ist nun von Interesse, dass in der genannten Arbeit von Hild- 

 burgh, in der ein Teufelstänzer aus einem Dorf e nahe bei Colombo mit 

 verschiedenen Masken, Gesichtsbemalungen und Kostümen 18 ver- 

 schiedene Teufel darstellt, einer derselben als Wedda-Sanniya 

 (Sanniya = Krankheit) ,,a devil in the form of a Wedda an aboriginal 

 of Ceylon" 9 ) bezeichnet wird. Derselbe sieht zwar weit weniger aus 

 wie ein Waldteufel als einige andere Repräsentanten und hat ausser 

 Pfeil und Bogen, die ihn als Wedda markieren, sonst wenig typisches 

 an sich. Sein Gewand scheint eine Art Feder- oder Blätterkleid zu 

 sein. Der Bogen dieses Wedda- Teufels hat nach den Informationen 

 des Autors die Bedeutung, dass dieser Dämon sein Opfer mit einer 

 Krankheit schlägt, die so rasch tötet, als ein Pfeil sein Ziel erreicht. 

 Immerhin ist der heute noch in der Umgebung von Colombo nachge- 

 wiesene Name eines Dämon als Wedda-Teufel und seine Ausstattung 

 mit den den Singhalesen längst abhanden gekommenen Waffen von 

 Pfeil und Bogen sehr bemerkenswert. Im übrigen bleibe dahingestellt, 

 ob nicht auch andere der bei Hildburgh abgebildeten waldteufelähn- 

 lichen Maskenkostümen auch ohne dass dies in der heutigen Auf- 



8 ) Seligmann, The Weddas p. 125 und 141. 

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