Fell- und Kindermasken aus Ceylon. 359 



fassung noch lebendig geblieben wäre, auf eine ähnliche Quelle der 

 Vorstellung zurückzuführen wären. 



Es ist daher, wie mir scheint, sehr wohl denkbar, dass in 

 Lunagalla, so nahe dem heutigen Weddaland, die Erinnerung an die 

 Weddas als Yakas mit den ihnen von ihren singhalesischen Vorfahren 

 zugeschriebenen dämonischen Eigenschaften, wozu auch die Gabe ge- 

 hörte, sich unsichtbar zu machen, gewissermassen im Unterbewusst- 

 sein der heutigen Singhalesen noch lebendig dasteht und in ihren 

 typischen Teufelstänzen noch zum Ausdruck kommt. Die Masken 

 aus Affenfell, wie die mit grossen Hauern versehene Teufelsmaske, 

 sollten sie wohl in ihrer Eigenschaft .als affenartige Waldbeufel 

 charakterisieren. Es würde dies recht wohl zu einer uns wenige Tage 

 später im eigentlichen Weddaland, vom Resthauskeeper in Bibile, 

 einem sehr intelligenten Singhalesen gemachten Angabe stimmen, der 

 auf die Frage, woher die Weddas herstammen, uns antwortete, ßie 

 stammten von Teufeln ab, die früher diese Wälder bewohnten, bevor 

 die Singhalesen ins Land kamen. 



Als weitere Weddaattribute wären auch die Gürtel aus Busch- 

 werk aufzufassen, wie wir solche auch bald später von einem wirk- 

 lichen Wedda anfertigen und anziehen sahen. Allerdings kommen 

 solche auch bei andern von Hildburgh abgebildeten Teufelstänzern 

 vor, aber eben vielleicht auf die gleiche Quelle zurückzuführen. Das 

 Auf- und Niederwerfen der Haarmähne über Gesicht und Nacken ist 

 bei den Teufelstänzen der Singhalesen und den Zeremonialtänzen der 

 Weddas gleich. 



Die Glotzaugen unserer Masken sehen wir bei vielen Masken der 

 verschiedensten Naturvölker und Halbnaturvölker, wo sie sich von 

 einem starken Exophthalmus bis zu kürzern und längern Röhren oder 

 soliden Stielen ausbilden und wie z. B. in melanesischen Schädel- 

 masken zu lang gestielten — bis 10 cm langen — eigentlichen 

 Teleskopaugen auswachsen. Wir können diese Augenform bei Masken 

 aus Westafrika, Indien, Ceylon, Melanesien etc., sogar noch bei uns 

 bei den bekannten Maskengebräuchen im Lötschental 10 ) nachweisen. 

 Was die Grundidee ist, die diese eigentümliche Augendarstellung, 

 die über so weite Erdräume verbreitet ist, veranlasst, ist mir unbe- 

 kannt. Ich möchte vermuten, dass vielleicht durch diese gestielten 

 Augen der Maske resp. dem durch sie in vielen Fällen dargestellten 

 Dämon oder Ahnengeiste, die Fähigkeit desselben angedeutet werden 

 soll, wie das Chamäleon oder der Krebs ähnlich dem Argus der Sage 

 zugleich nach den verschiedensten Richtungen, z. B. gleichzeitig nach 



10 ) Vergl. L. Rütimeyer, Sonderbeilage zu Globus, Bd. 91 1907, Nr. 13, 

 Figur 2. 



