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zeugen, class die Schilderung der Spanier nicht ganz 

 zutraf. Die Freundschaft zwischen Holländern und 

 Negern ging sogar soweit, dass „wenn die Spanier etwas 

 wider uns vorgenommen / sie uns gewarnt / und auch uns 

 JDefension zu thun sich anerboten." Da Loanda, wo die 

 spanische Besatzung sich befand, ganz in der Nähe lag, 

 waren solche Besorgnisse berechtigt. Im September 1612 

 versuchten die Spanier auch wirklich, die Holländer zu 

 vertreiben. Es wäre ihnen bei ihrer Übermacht wahr- 

 scheinlich auch gelungen, wenn nicht die Eingebornen 

 den Holländern „treulich und tapfer beigestanden." 



Die Neger von Songo schildert Braun als arbeitsam 

 und genügsam, „können lang Hunger leiden / wenn sie 

 nur Makav oder Tabak haben / dessen Blätter sie zer- 

 reiben und anzünden / dass es einen starken Rauch 

 giebt / welchen sie an sich ziehen für Durst und Hunger." 

 Sie sind „in allen Gewerben gar wohl bewandert", näher 

 giebt er die Beschäftigung der Bewohner nicht an; er 

 sagt nur, dass auch hier „so schöne Häublein" gefertigt 

 würden, wie in Loango, und die von den Kindern der 

 Grafen von Songo getragen würden. „Der Adel aber 

 trägt jetzt schwarze Hüte." Die Bekleidung besteht in 

 einem Schurz, der von der Hüfte bis zu den Füssen 

 geht; ausserdem trägt man noch einen Mantel, „wenn 

 es regnet oder kalt ist". 



In der portugiesischen Sprache sind sie wohl be- 

 wandert, einmal durch den langen Verkehr mit denselben, 

 dann auch durch den Gottesdienst, bei dem sie auf 

 Latein und Portugiesisch ihr Gebet thun. Ferner haben 

 sie Unterricht „wie in Hispanien", bei „Schulmeistern / 

 allein auf spanisch oder portugiesisch / aber auf ihre 

 Sprache haben sie keine / denn dieselbe gar bös zu 

 schreiben und zu lernen ist". Die Bewohner des Landes 

 sind katholische Christen, nach Brauns Ansicht aber 



