— 94 — 



etwa eine fortschreitende Entwicklung seiner Fähigkeiten 

 als Reisender beobachten, sein Bericht zeichnet sich 

 vielmehr durch eine grosse Gleichmässigkeit in der Dar- 

 stellung aus, es ist ein planmässiges Werk aus einem 

 Guss. Es entstand nicht in einzelnen Abschnitten nach 

 jahrelangen Pausen, sondern wohl überlegt an der Hand 

 vorhandener Aufzeichnungen in Basel. Dies lässt sich 

 daraus schliessen, dass ähnliche oder gleiche Einrich- 

 tungen und Sitten der Neger nur einmal angegeben 

 werden*, erwähnt er sie in Loango, so berichtet er nichts 

 davon in Nordguinea. Es erklärt sich dies, wenn man 

 sich in die Anschauungen jener Zeit versetzt, die nichts 

 von einschneidenden Unterschieden der Neger unter 

 einander wusste, der Neger gleich Neger war und die 

 Westafrika als das „Land der Schwarzen" bezeichnete. 

 So erklären sich scheinbare Lücken in den einzelnen 

 Beisenotizen -, er berichtet nichts von den üblichen 

 Gottesurteilen in Nordguinea, weil er sie schon bei 

 Loango erwähnt hat; er beschreibt an der Goldküste nur 

 die umständliche Art von Ackerbau, da er die gewöhn- 

 liche Art schon in seiner ersten Beise erwähnt hatte ; 

 ebenso schildert er hier den Nutzen der Palme ausführ- 

 lich, während er ihrer in Nordguinea nur mit wenigen 

 Zeilen Erwähnung thut. Die Aufzählung dieser Gewohn- 

 heiten liesse sich noch verlängern, aber man erkennt 

 schon hieraus das Bestreben Brauns, sich in seinem 

 Berichte möglichst kurz zu fassen, jede Wiederholung 

 zu vermeiden. Wenn sich dieser Standpunkt auch nicht 

 immer rechtfertigen lässt, so entgeht Braun doch dadurch 

 dem Fehler so vieler anderer Beisenden, die sich vor 

 Wiederholungen und daraus entspringenden Unklarheiten 

 und Verwechslungen nicht zu retten wissen. Braun ging 

 ganz systematisch zu Werke. Er machte zwei grosse 

 Beisen, einmal nach Nord- und einmal nach Südguinea. 



