— 115 — 



„Donnergott Schango" (Batzel, Völkerk. I, 48) bestehen? 



40 ) Vergleiche Ratzel, Völkerkunde I, 50. 



41 ) In der Beschreibung, die Braun von dem Hoch- 

 zeitsfest giebt, befindet er sich in einem Irrtum. Er be- 

 schreibt unter diesem einen Titel drei verschiedene 

 Sachen : einmal ein wirkliches Hochzeitsfest, dann die 

 Schulung eines Fetischpriesters und drittens einen soge- 

 nannten Adelstag. Das Hochzeitsfest (p. 59.) schildert 

 er völlig der Wahrheit entsprechend, aber mit dem 

 Satze, dass ein solches Fest ein Adelstag genannt wurde, 

 begiebt er sich schon auf ein neues Gebiet. Anstatt 

 aber nun diesen Adelstag zu beschreiben, giebt er erst 

 an zweiter Stelle den Bericht über die Heranbildung 

 des Fetischpriesters, eine Erzählung, die gar keine 

 andere Deutung zulässt. Da er aber das Wesen einer 

 solchen Zeremonie nicht erfasst hatte, so giebt er sie 

 für die schlimmen Folgen eines nicht nach Wunsch ge- 

 ratenen Hochzeitsmahles aus. Der Bericht über den 

 Adelstag besteht bei ihm aus zwei Teilen, dem Gast- 

 mahl, das gleichzeitig das Hochzeitsmahl darstellt, und 

 dann am Ende des Abschnittes aus den Angaben über 

 den Umzug und den Zweck des Ganzen. Dies sind 

 auch an und für sich die drei wesentlichen Teile eines 

 solchen Festes. Wir finden Schilderungen desselben bei 

 den meisten Beisenden jener Zeit mehr oder weniger 

 ausführlich. Schon Marées erwähnt es, und Dapper stellt 

 es wohl am klarsten dar (p. 477 ff.). Jeder, der sich 

 etwas Vermögen gespart hatte, gab bei dem Dorfober- 

 haupt den Wunsch zu erkennen, in die Reihe der 

 Edelleute aufgenommen zu werden. Der Wunsch wurde 

 ohne weiteres gewährt, wenn der Betreffende der Ver- 

 pflichtung nachkam, den ganzen Edelmannsstand des 

 betreffenden Dorfes reichlich zu bewirten. Tänze und 

 Umzüge füllten den übrigen Teil des Festes aus. Der 



