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Zweck der Feierlichkeit war wolil die Erlangung ver- 

 schiedener Freiheiten. In der Angabe derselben stehen 

 aber Dapper und Braun auf genau entgegengesetztem 

 Standpunkt. Dapper schreibt: „Denn er mag dann Leib- 

 eigene kaufen / und wieder gegen andere Dinge verhan- 

 deln/welches er zuvor nicht thun möchte," während 

 Braun behauptet, „diesen Aufzug halten sie darum / 

 damit sie und ihre Kinder geadelt und gefreiet werden, 

 dass sie niemand kaufen darf als Sklaven oder leib- 

 eigene Knechte." Beide Auffassungen lassen sich jedoch 

 sehr bequem vereinigen. Wir haben den ganzen Akt 

 als eine Art Vermögensnachweis aufzufassen, kraft 

 dessen diejenigen, die ihn führen konnten, in die Reihe 

 der vornehmeren Dorfbewohner ganz von selbst einrückten, 

 während die anderen weniger Bemittelten in einer ge- 

 wissen Abhängigkeit an den sogenannten Edelleuten leb- 

 ten. Diese wohlhabenden Kaufleute waren es, die mit 

 den Europäern handelten, und die nach dem Innern zu 

 Handelsverbindungen unterhielten. Weil nun zu Dappers 

 Zeit der Sklavenhandel in hoher Blüte stand und auch 

 am einträglichsten war, so ist es erklärlich, dass er den 

 Sklavenhandel als besonderes Privilegium erwähnt. 

 Brauns Bemerkung bezieht sich nicht hierauf, bei ihm 

 ist das Haupgewicht darauf, „dass sie geadelt und ge- 

 freiet werden" gelegt, woraus sich dann das Nachfol- 

 gende als selbstverständlich ergiebt. Befreit aber wurde 

 der Neger und seine Familie aus dem Stande der 

 Sklaven, in dem er sich bisher befunden hatte. „In 

 vielen Teilen Westafrikas erheben sich Sklaven durch 

 ihre gute Aufführung zu angesehenen Stellungen in der 

 Gemeinde und werden selbst Sklaveneigentümer." (Wil- 

 son, Westafrika, 132.) 



42 ) Der andere Teil wurde wohl als Sklaven ver- 

 kauft. Von den Menschenopfern erwähnt Marées nichts; 



