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Palisot-Beauvais (p. 407) erwähnt sie: „er mordet sogar 

 seine Mitmenschen, und indem er seine Fetische mit 

 ihrem Blute begiesst, glaubt er sich die Gottheit dadurch 

 gewogen zu machen." Diese Menschenopfer Hessen immer 

 mehr und mehr nach, je grösser der Bedarf an Skla- 

 ven wurde, ohne class sie jedoch jemals ganz aufhörten. 

 Ein Beispiel oberflächlicher Beobachtung, analog dem 

 Urteil Snoeks über Cap Mount, giebt der Bericht 

 Nyendals (Verf. d 21. Briefs in Bosm. Guinea) : „Ihre 

 Religion ist dermassen lächerlich und verworren / dass ich 

 nicht weiss wo ich anfangen soll / selbige zu beschreiben." 

 43 ) Bellefoncl (p. 117) behauptet im Gegensatz hier- 

 zu, dass sie dieses Wort sehr stark brauchten, wenn 

 sie sich satt gegessen hätten; Snoek meint, der Xame 

 rühre daher, dass die Europäer die Sprache dieser 

 Völker mit dem Schnattern der Gänse verglichen hätten 

 und Smith (Reise nach Guinea p. 113) sagt, das Wort 

 bedeute in der Sprache der Eingebornen einen Zahn, 

 wonach denn die Küste auch Zahn- oder Elfenbeinküste 

 genannt worden sei. Die ersten beiden Deutungen sind 

 nicht ernst zu nehmen, und wenn auch Smith für seine 

 Erklärung „kein Zeugnis anführt und auch nicht sagt, 

 woher er diese Xacliricht habe" (A. H. d. R. VIII. 

 649), so lässt sich dieselbe schon eher hören und ist 

 auch mit der Braunes in Einklang zu bringen. Jeden- 

 falls war es ein Wort, das die Eingebornen den Euro- 

 päern gegenüber oft gebrauchten und das entweder einen 

 Gruss oder die Anpreisung einer Ware zu bedeuten 

 hatte. Dass auch noch im 18. Jahrhundert übrigens 

 Schauergeschichten von den Bewohnern dieser abge- 

 schlossenen Küste erzählt wurden, beweist eine Bemer- 

 kung des Missionars Loyer: „Man hält sie für sehr wilde, 

 und sie sollen alle Weissen fressen, die sie bekommen 

 können." 



