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lente diesen Titel. Lopez, Battel und nach ihnen auch 

 Dapper schreiben „maiii", welcher Titel ebenfalls Fürst 

 wie Edelmann zukomme. Sie sind alle in einem Irrtum 

 befangen, indem „manna" und „mani" zwei getrennte 

 Begriffe sind. Nach Pechuel-Lösche ist der Titel des 

 Herrschers muënne (Bastian „muëne"), die Söhne des 

 Herrschers, die dem Adel angehörten, hiessen muena. 

 Für muëna wird jedoch namentlich im Süden der 

 (Loango)-Küste „mani" gebraucht, vielleicht von. Kongo 

 aus eingeschleppt, wahrscheinlich aber infolge der Aus- 

 sprache eine leicht erklärliche Corruption des ersten 

 Wortes durch die Europäer." (P.-L., Globus XXXII.) 

 Lopez und Battel nun wandten ohne Unterschied die 

 verstümmelte Form „mani" an, Braun aber ebenfalls 

 für alle „manna" (muana). 



52 ) Eine ähnliche Geschichte erzählen Battel und 

 Dapper. 



53 ) Aus schon mehrfach erörterten Gründen ist es 

 erklärlich, weshalb die Angaben Brauns über die Reli- 

 gion sehr spärlich sind. Ausführlicher, wenn auch bei 

 weitem nicht so erschöpfend wie Müller über die Reli- 

 gion an der Goldküste, hat Battel Mitteilungen über 

 den Glauben der Loangoneger gemacht. Braun nennt 

 den Gegenstand ihrer Verehrung „Magüschy" und den 

 Priester „Manna Magüschy" ; die sonst übliche Schreib- 

 weise ist mokisso (Battel, Dapper) oder mkissi, pl. 

 sinkissi (Pechuël-Loesche). Mit dem Titel „manna" des 

 Priesters ist Braun im Irrtum, übereinstimmend wird 

 er von allen andern als „ganga" bezeichnet. Battel 

 schreibt über den Glauben: „Sie haben zwei Götzen, 

 der eine ist genannt mokisso von Longo (Loango) der 

 andere heist „checoke" (Dapper Kikokoo) und steht in 

 dem Dorfe Kinga, dem Hafen von Loango. Es sei dieser 

 letztere ein kleines schwarzes Bild in einem kleinenHause." 



