Rechts- und Linkshändigkeit in der Prähistorie etc. 179 
26,700 Mann gezählt sein, dann würden 3,8 °/ herauskommen", so 
dürfte die Verlässlichkeit der schon damals, als die Schrift verfasst 
wurde, ungefähr 600 Jahre alten Tradition überschätzt sein. Das 
ist auch die Auffassung von Stier (55, p. 77). Wenn aber dieser 
Autor es nur als wahrscheinlich, nicht aber als sicher bezeichnet, 
dass mit dem Ausdruck: „gehemmt an der rechten Hand" Links- 
händigkeit gemeint gewesen sei, so kann ich ihm darin nicht bei- 
treten; denn eine andere Deutung bleibt nicht übrig. Ich werde 
auf diesen etwas gewundenen Ausdruck für Linkshändigkeit noch 
zurückkommen. 
Die Stelle aus dem Buch der Chronik I, Kap. 12, 2, wo von 
Bogenschützen die Rede ist, die ausserdem mit der rechten und mit 
der linken Hand Steine schleuderten, sei ebenfalls hier herange- 
zogen; es würde damit Amphidexie gemeint sein. 
Mit den hundert und zwanzigtausend Bewohnern der Stadt 
Ninive, „die nicht zwischen rechts und links zu unterscheiden wissen", 
im Buch Jona, sind nach B. Dulim, 13 ) die kleinen Kinder zu ver- 
stehen. Vielleicht war schon damals die Amphidexie der Kleinen 
eine bekannte Tatsache. 74 ) 
Recht weit zurück geht ein Hinweis auf die Bevorzugung der 
rechten Hand in der griechischen Sprache; ich habe schon in einer 
früheren Abhandlung folgendes ausgeführt: „Es braucht ein Volks- 
stamm keineswegs tief in der phylogenetischen Stufenleiter des 
Genus Homo zu stehen, um von sich aus nicht über 5 zählen zu 
können; denn die griechische Sprache hat ein altmodisches Wort 
für zählen, nämlich nEfinàÇsiv, das wörtlich „fünfern" bedeutet und 
doch wohl darauf hinweist, dass auch von den Urgriechen, also 
wohl überhaupt auch von allen Urbewohnern von Europa, an den 
73 ) 12, p. XXXVIII. Herr Prof. Dr. A'. Marti bestätigt mir diese Er- 
klärung und schreibt dazu: „Der Ausdruck ist eine Variation zu der 5 Mose 
1, 39 gebrauchten Kennzeichnung der kleinen Kinder mit den Worten: „„Kinder, 
die nicht zwischen gut und bös zu unterscheiden wissen."" Auch ist zu ver- 
gleichen Jesaja 7, 16." 
74 ) Die Zeit der Abfassung des Buches Jona, das bekanntlich auch einen 
Sonnenmythus enthält, ist unsicher; nach JDuhm ist es „jung". Herrn Professor 
Marti verdanke ich darüber noch die folgende Aufklärung: „Das Buch Jona 
ist keine historische, sondern eine didaktische Schrift; man hat es schon mit 
Recht „„eine märchenhaft gehaltene Novelle mit lehrhafter Tendenz"" genannt 
(so Baudissin). Es benutzt zu seinem didaktischen Zweck eine wahrscheinlich 
alte Erzählung, die bei den Leuten von dem Propheten Jona im Umlauf war. 
Nach II Könige 14, 25 hat dieser Prophet Jona ben Amittaj in der Zeit Jero- 
beams II. (ca. 783 — 743) gelebt, also zu einer Zeit, da Ninive noch lange un- 
zerstört war. Nach dem Sprachcharakter, der dem des „Predigers" nahekommt, 
und der ganzen Haltung gehört das Buch in den Zeitraum zwischen 400 und 
200, aber näher zu dem letzteren Termin." 
