Rechts- und Linkshändigkeit in der Prähistorie etc. 191 
zugegeben werden ; aber dass dies selektoriscb wirken könne, wobei 
also diese Todesursache äusserst bäufig eintreten musste, balte icb 
für ganz unwahrscheinlich ; tötliche Verwundungen durch Schleuder- 
steine werden doch meistens den Kopf betreffen. Ich erwähne 
dies, weil gerade auch bei diesem Erklärungsversuch auf Schleuder- 
steine hingewiesen worden ist. Damit verlasse ich diese Phanta- 
siespiele. (Siehe dazu auch Molüson, 32, p. 139.) 
Wir wollen uns nun noch mit drei grossen Philosophen unter- 
halten, die der uns beschäftigenden Frage der Rechts- und Links- 
händigkeit ihr Interesse zugewandt haben ; und hier haben wir 
zuerst Piaton zu nennen, der in seinen Gesetzen (VII, 794) von 
dem Gesichtspunkte ausgeht, dass wir von Natur für gleichmässigen 
Gebrauch der rechten und linken Hand veranlagt, dass wir also 
konstitutionell amphidex seien, dass aber die einseitige Bevor- 
zugung der rechten Hand vor der linken den Müttern und Kinds- 
mägden zur Last falle, die herkömmlicher Sitte folgend einseitig 
auf Ausbildung der rechten Hand bei ihren Zöglingen Bedacht 
nähmen. Dadurch sei es geschehen, dass wir alle auf der linken 
Seite soviel wie gelähmt wurden, was Piaton als einen grossen 
Nachteil auffasst. Er wünscht, dass von den Erziehern und Er- 
zieherinnen beide Hände gleichmässig ausgebildet würden, wie dies 
z. B. bei den Skythen der Fall sei, die den Bogen ebenso gut mit 
der Rechten wie mit der Linken spannen könnten. Er empfiehlt 
darum die gleichmässige Ausbildung beider Hände, besonders auch 
für militärische Zwecke. 89 ) 
Nach der dargelegten Auffassung von Piaton sind wir also 
alle konstitutionell amphidex, was unrichtig ist; aber richtig ist 
seine Auffassung, dass die kleinen Kinder amphidex sind und dass 
sie erst durch die Mütter und Kinderwärterinnen gewaltsam zu 
einseitigen Rechtsern erzogen werden, auch wenn sie konstitutionell 
Linkser sind. Die Kinder wurden also schon damals wie heute 
dazu angehalten, das „schöne Händchen" zu geben. Die von 
Piaton aufgeworfene Frage, ob eine gleichmässige Ausbildung beider 
Hände Vorteil bringen könnte gegenüber der einseitigen Ausbildung 
nur der einen Hand, steht heute in lebhafter Diskussion, es be : 
steht schon eine ganze Literatur darüber; ich verweise dafür nur 
auf die Abhandlung von L. Katscher (24). Ich gehe darauf nicht ein, 
89 ) Daraus geht hervor, dass die amphidexe Einübung beim griechischen 
Heere zur Zeit Platon's noch nicht eingeführt' war ; wenn also Ratsche?^, 24, 
p. 214 schreibt: „in den altgriechischen Heeren mussten die Pikenmänner und 
die Hellebardiere, weil die Vorderlinie der Bataillone bildend, mit beiden Hän- 
den gleich gut kämpfen können", so wäre dafür eine nähere Quellenangabe be- 
sonders erwünscht. 
