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weise in Form von Objekten selbst, vorzugsweise aber 
in derjenigen direkter finanzieller Beiträge. Es wurde 
durch die überaus erfreuliche und ermutigende Nach- 
hilfe dem Vorsteher namentlich auch ermöglicht, die von 
ihm seit Jahren besonders gepflegte Richtung der Samm- 
lung afrikanischer Kultobjekte, speziell von Masken, 
Idolen und Amuletten in erfreulicher Weise weiter zu 
verfolgen; es unterliegt ja doch keinem Zweifel, dass wir 
in breitester Vertretung der Kultobjekte eines Volkes 
über dessen geistige und stofiliche Ergologie in besonders 
typischer Weise belehrt werden. 
Diese afrikanische „Kultabteilung“ besteht nun aus 
50 Masken, 128 Idolen aus Holz, Knochen, Elfenbein 
und Stein und einer grössern Anzahl von Amuletten der 
verschiedensten Stämme. 
Beginnen wir unsern Rundgang durch den Zuwachs 
von 1909 mit Nordafrika, so wurde zunächst aus Ae- 
gypten ein vom Vorsteher seit Jahren lebhaft gehegter 
Wunsch erfüllt, indem Herr Dr. F. Sarasin von Assuan 
6 jener interessanten Steintöpfe der Ababde, sowie 2 
Steinpfeifen derselben und ein offenbar der steinernen 
Form durchaus entsprechendes Holzgefäss mitbrachte. Es 
war Schweinfurth'‘), der zuerst die Aufmerksamkeit auf 
diese wohl in nur wenigen Museen vorhandenen Objekte 
lenkte. Es sind dies — ein bei Afrikanern, auch bei 
Hamiten, ganz ungewöhnliches Vorkommnis — gehenkelte 
Kochtöpfe aus Speckstein, die in oft sehr gefälliger Form 
sorgfältig gearbeitet sind und deren immerhin doch müh- 
samere Herstellung um so verwunderlicher erscheint, als 
die Ababde in Assuan, einem Zentrum der Töpterei, 
1) Schweinfurth, Verhandlungen der Berlin. Ges. f. Anthrop. 
1897, p. 275. 
Vergl. auch: Rütimeyer, über westafrikanische Steinidole, 
Internat. Archiv f. Ethnogr. Bd. XIV, 1901, p. 210. 
