Basier Museum für Völkerkunde, Jahresbericht 1922. 333 



und Wehe einer Familie abhängen, werden göttlich verehrt und 

 nur beim Übertritt zum Christentum als höchstes Opfer ab- 

 gegeben. An sich sieht das Ding recht harmlos aus. In einem 

 braunen europäischen Lappen, umhüllt von einem dunklen ge- 

 flochtenen Band eingeborener Arbeit, liegen folgende Gegen- 

 stände: 1. ein Geldschiffchen aus hellbraunem Holz, 16% cm 

 lang, innen mit einem grossen dunklen Blutfleck; 2. zwei fisch- 

 förmige Münzköpfe 18% un <* 13 cm lang, umflochten mit roter 

 Flederhundwollschnur, gemustert mit gelben Kokosfaserstreifchen 

 und verziert mit Schneckenschalenquerschnitten und ausge- 

 schnittenen Perlmutterstäbchen; vom unteren Ende geht eine 

 Geldschnur aus Scheibchen von Schneckenschalen aus, unter- 

 brochen durch grössere ganze Schneckenschalen. An der Spitze 

 eines der beiden Münzköpfe ist ein Büschel mit Kalk gebleichter 

 Menschenhaare befestigt. Jedes dieser drei Objekte ist in ein 

 besonderes Blatt gewickelt. Herr. Et. Bergeret berichtet über 

 das Objekt im Journal des Missions Evangéliques, 4 e sér., 10, 

 Paris 1909, das folgende : Bosou, ein Eingeborener aus dem Houaülou- 

 Tal, übergab ihm, Christ geworden, das Stück mit den Worten: 

 Das ist der Gott meiner Familie und der des Stammesoberhaupts 

 Mindia. Das Paket garantierte Wohlergehen und Sieg der Familie ; 

 auf jeder Flucht wurde es zuerst gerettet, es wurde mit Respekt 

 behandelt; in der Hütte, wo es sich befand, durfte man ohne 

 Licht nachts nicht essen. Der geheimnisvolle Zauber liegt einmal 

 an der Haarlocke und dann am Blutfleck. Die Geschichte der 

 ersteren ist die folgende: 



Die Familie des Besitzers wohnte früher in Carovin im Houailou- 

 Tal. Einst näherte sich ein benachbarter Stamm, die Poya, die 

 jenseits des Gebirges wohnen, mitten im Frieden dem Dorfe. 

 Es entwickelte sich, wie in solchen Fällen üblich, ein Schein- 

 gefecht. Dabei hatte der Chef des Dorfes Carovin das Unglück, 

 seine Lanze so geschwind zu werfen, dass einer des andern Stammes 

 nicht mehr ausweichen konnte und getötet wurde, worauf die 

 Leute sich zornig zurückzogen, auf Rache sinnend. Einige Zeit 

 darauf fand in Gondé, ebenfalls im Houaïlou-Tal, ein grosses 

 Fest statt. Alle Bewohner von Carovin gingen hin, nur einige 

 alte Frauen und Kinder zurücklassend. Diese Gelegenheit be- 

 nützten die Feinde, überfielen das Dorf, töteten die Tochter des 

 Chefs und zündeten dann die Hütte an, wobei noch die Grossmutter 

 verbrannte. Die Heimkehrenden fanden die verkohlten Leichen. 

 Ein Teil des Kopfes des Mädchens war unversehrt geblieben, 

 ihm entnahm man die bewusste Haarlocke und band sie als 

 ewiges Rachesymbol an den Münzkopf. 



