über Swastika und Triquetrum als Symbole des Sonnenkultes. 



(Mit 13 Textfiguren.) 



Von 

 Paul Sarasin. 



Das Thema, worüber ich einige für die Wissenschaft neue 

 Gedanken mitteilen möchte, bedarf einiger kurzen einleitenden 

 Worte. Ich hatte mir schon öfter die Frage vorgelegt, wie wohl 

 die uns so seltsam anmutende Vorstellung der Trinität, d. h. der 

 Dreiheit des Gottes in der Einheit, psychologisch kausal zu er- 

 klären sein möchte, als mir mit einem Mal aus der Tatsache Licht 

 kam, dass wir es bei allen Kulturreligionen mit der Sonne als 

 ursprünglichster Gottheit zu tun haben, dass dieser, schon in der 

 jüngeren Steinzeit emporgekommene Sonnenkult (18, p. 185) auch 

 für den Begriff der Dreiheit in der Einheit eine restlos befriedigende 

 Erklärung geben kann. Indem ich in weitere religionsgeschicht- 

 liche Studien mich vertiefte, gelangte ich zu der Vorstellung, dass 

 zwar am Anfang, bei Beginn des Sonnenkultes, die Sonne als 

 Gottheit mit einem einzigen Gesicht aufgefasst wurde, dass aber 

 sehr bald ein weiterer Gedanke sich aufdrängte, nämlich der, dass 

 beim Aufgang die Sonne uns mit dem vorderen Gesicht betrachte, 

 beim Untergang aber mit einem andern, einem zweiten rückwärts 

 schauenden, und so wurde die Vorstellung von einer zweigesichtigen 

 Gottheit, die aber doch nur ein und dieselbe war, gewonnen, die 

 Vorstellung also von einer Dyas des Sonnengottes, wie sie z. B. 

 durch den allbekannten römischen Gott Janus uns vergegenwärtigt 

 wird. Darauf musste mit kausaler Notwendigkeit im Sinne psycho- 

 logischer Gesetze der weitere Gedanke folgen, dass am Mittag der 

 Sonnengott, um uns erblicken zu können, noch ein drittes Gesicht 

 haben müsse, und es wurde so die Vorstellung von der Trias oder 

 Dreieinigkeit gewonnen. Endlich für südlich wohnende Völker, 

 sowohl in der alten als in der neuen Welt, musste ein nach Süden 

 schauendes viertes Antlitz den Sonnengott zur Tétras oder Vier- 

 einigkeit gestalten. 



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