216 , Paul Sarasin. 



einziges rotes Auge, was noch deutlicher auf seine Eigenschaft als 

 Sonnen- und Blitzvogel hinweist. Würde nun von der Stimme 

 dieses Wesens die Rede sein, so wäre zweifellos diese zum Donner 

 geworden; denn „den Donner halten die Odjibwäs für die Stimme 

 belebter Wesen, die nach den einen Menschengestalt haben, nach 

 den andern die der Vögel" (11, p. 121). 



Wir haben gesehen, dass das Kreuz im nordaraerikanischen 

 Symbol und das in der Swastika zu ein und demselben Zeichen, 

 nämlich dem der Sonne, zusammenfällt; die umgeknickten Enden 

 der Swastika sind gleich den Vogelköpfen des amerikanischen 

 mystischen Täfelchens. Das Blitzquadrat des letzteren fehlt der 

 Swastika; wir werden es aber bei dem mit der Swastika bisher 

 stets vermengten Triquetrum in anderer Form wieder finden. Die 

 Entdeckung von den Steinens, die von Reinach bestätigt wurde, 

 besteht also durchaus zu Recht als solche; aber die weiteren Polge- 

 rungen des verdienten Forschungsreisenden, wonach die Swastika 

 das Bild eines fliegenden Storches darstelle, muss ich ablehnen, 

 wenn auch von den Steinen darauf hinweisen konnte, dass auf der 

 von ihm veröffentlichten Darstellung die Arme des Hakenkreuzes 

 zu flügel- und beinartigen Anhängen zurechtgebogen erscheinen — 

 und zwar, wie die Figur 1 zeigt, augenscheinlich gewaltsam von 

 selten desjenigen, der, mit dem wahren Ursprung der Swastika 

 nicht mehr bekannt, dieses Zeichen als ganzes zu einem fliegenden 

 Vogel umformte, ein Irrtum, dem der Bemaler des griechischen 

 Kruges (Figur 2) nicht anheimgefallen war; und dieser Ursprung 

 wurde offenbar leicht vergessen, sah sich doch die chinesische 

 Kaiserin Wu (684 — 704) veranlasst, ausdrücklich zu befehlen, dass 

 die Swastika als Zeichen für die Sonne verwendet werden solle 

 (26, p. 800 und tab. 2). 



Ich kann die Swastika nicht verlassen, ohne auf den folgenden 

 Umstand noch aufmerksam zu machen. 



Nachdem die Erfindung des Wagens und damit des Wagen- 

 rades gemacht worden war — und sie fällt erst in die Bronzezeit 

 — bildete sich die mythologische Variante aus, derzufolge die 

 Sohne das Rad am Wagen des Sonnengottes sei, und zwar wurden 

 dann die Aste des gleicharmigen Kreuzsymboles zu den vier 

 Speichen des Sonnenrades. In der Sage von Ixion wird dieser 

 Gott, der ursprünglich wiederum der Sonnengott, ja Zeus selbst 

 ist (25, p. 275) an das vierspeichige Sonnenrad geschmiedet, von 

 Pindar (zweiter pythischer Gesang, v. 40) als ^^lExqäyiafivoc ôsofiôç''^ 

 als vierspeichige Fessel bezeichnet, und darauf wird dieses Sonnen- 

 rad in Bewegung gesetzt. Auf einer antiken Darstellung dieser 

 Exekution (12, tab. 69, fig. 863) fehlen zwar die Speichen am 



