Swastika und Triquetrum. 217 



Sonnenrade; aber sie erscheinen durch die Extremitäten des auf 

 dem B,ad Gekreuzigten bezeichnet, und aus dieser Anschauung 

 heraus wurde das rollende Rad ebenso zum Sonnensymbol, wie das 

 Kreuz in der Swastika. Wie ferner die Hinrichtung am Kreuze 

 stattfand, und zwar nach ursprünglicher Auffassung als ein Opfer 

 an den Sonnengott, so fand schon früh, längst vor der christlichen 

 Zeit, eine entsprechende Hinrichtung auf dem Rade statt, ursprüng- 

 lich ebenfalls als ein Opfer an den im Rad und weiterhin im Vier- 

 speichenkreuz symbolisierten Sonnengott. Ixion ist ein Kruzifixus, 

 bei dem das Kreuzsymbol durch das Radsymbol des Sonnengottes 

 vertreten ist, und der Gekreuzigte, resp. Geräderte ist selbst wieder 

 Sonnengott. 



In den Fällen, da die Swastika zum rollenden Rad geworden 

 war, kamen natürlich die umgeknickten Enden des Hakenkreuzes, 

 die Vogelköpfe, in Wegfall, oder wahrscheinlich richtiger: sie wurden 

 miteinander zum Kreise, der Radfelge, verbunden. 



Nachdem wir nun erkannt habeû, dass die Swastika in ihrer 

 ursprünglichen, mit Vogelköpfen versehenen Form schon in der 

 amerikanischen Steinzeit, der neolithischen Zeit also, vorkommt, 

 um dann, und zwar auch schon im präkolumbischen Amerika, zu 

 einem nur aus Linien zusammengesetzten Symbol zu werden, ent- 

 sprechend wie die Buchstaben der späteren ägyptischen, der hiera- 

 tischen Schrift aus der ursprünglichen als Symbole leicht verständ- 

 lichen Bilderschrift hervorgegangen sind, des ferneren, dass die 

 Erfindung des Wagenrades in der Bronzezeit die Swastika mitunter 

 auch zum Bilde des rollenden Sonnenrades werden Hess, wenden 

 wir uns nun einem andern und wegen seiner oberflächlichen Ähn- 

 lichkeit mit der Swastika allgemein verwechselten Symbole zu, 

 nämlich dem sogenannten Triquetrum. 



Es ist, um jeder Verwirrung von vornherein vorzubeugen, un- 

 umgänglich, uns an Hand der am allgemeinsten bekannten Dar- 

 stellung eines solchen mit diesem Zeichen vertraut zu machen, 

 nämlich mit dem Sinnbild für das dreieckige Sizilien, wie es im 

 Jahre 317 a. C. durch Agathokles in Aufnahme kam (Figur 4, nach 2, 

 p. 290). 



Wir sehen im Zentrum des dargestellten Schildes ein Gorgo- 

 neion in der späteren veredelten Form, mit zwei Schlangenköpfen 

 nach oben, zwei nach unten gerichtet, und mit einem Flügelpaar 

 an der Stelle der Ohren. Von diesem Haupte gehen die bekannten 

 gebeugten Beine aus, hier rechtsläufig angeordnet und in rascher 

 Bewegung begriffen. Das Ganze ist ein achtes Triquetrum, ein 

 Dreibein oder Triskeles. Die in Bewegung befindlichen Beine sollen 

 ohne jeden Zweifel eine rasch drehende Bewegung der Scheibe dar- 



