228 Paul Sarasin. 



gottes, das zweite des Blitzgottes, das dritte ist ein kombiniertes 

 Sonnen-Blitzsymbol. Diese drei Symbole haben sich seit der jüngeren 

 Steinzeit bis zur Gregenwart nebeneinander im Gebrauch erhalten. 

 Das Hakenkreuz aber ist der Ausdruck der Grundanschauung, 

 dass der Sonnengott zugleich Gewitter- und also Blitzgott und dass 

 Sonnen- und Blitzgott, die zu Anfang des Sonnenkultes noch ge- 

 trennte Gottheiten waren, zu ein und derselben Wesenheit ver- 

 schmolzen wurden uad zwar durch die gemeinsame Eigenschaft 

 des Feuers. Der Sonnenphönix ist dann zugleich Blitzphönix, und 

 es kann dann sehr leicht das Hakenkreuz später als Symbol des 

 Sonnengottes allein betrachtet werden, der sich eben im Volks- 

 bewusstsein mit dem Blitzgotte identifizierte. Darum konnte von 

 der Kaiserin Wu das seiner Entstehung nach kombinierte Sonnen- 

 Blitzsymbol der Swastika als das heilige Zeichen des Sonnen- und 

 damit des höchsten Gottes überhaupt offiziell erklärt worden. 



Wenn wir endlich die ethnographischen Erzeugnisse der jetzt 

 lebenden Völkerschaften von niedriger Kultur auf diese Symbole 

 hin prüfen, so werden wir erstaunt sein zu erkennen, dass sie sich 

 allenthalben an den Gegenständen angebracht finden, besonders 

 die Spirale des uralten Blitzkultes, aber auch das Kreuz als Merk- 

 mal des Sonnenkultes, der von einer höheren Kulturwarte sich 

 ausbreitend auf die Erzeugnisse von Völkern niedrigerer Kultur 

 gewissermassen seinen Stempel aufgedrückt hat, und die Swastika 

 als kombiniertes Symbol des Sonnenkreuzes mit dem schreienden 

 Blitzvogel findet noch jetzt globale Verbreitung. Diese Zeichen 

 wirken zugleich als Zauber- und Schutzmittel, da sie apotropaeische 

 Wirkung haben ; darum findet man sie besonders auch auf Waffen 

 und Schilden angebracht. Mit dieser ethnographischen Unter- 

 suchung werde ich mich an einem anderen Orte näher zu befassen 

 haben; hier sollte nur angedeutet werden, welche reiche Ernte in 

 dieser Hinsicht aus ethnographischen Museen noch zu bergen sein 

 wird. 



Literatur. 



1. Brehm's Tieiieben, 4. Aufl., Vögel, 1, 1911. 



2. Elworthy, F. Th., the evil eye, London, 1895. 



3. Goblet d'Alviella, Eng., de la croix gammée ou svastika, Bull. Acad. Roy. 

 des sciences de Belgique (3), 18, 1889. 



4. — article Cross in Haslings, J., Encyclopaedia of Religion and Ethics, 4, 

 Edinburgh, 1911. 



5. GoUher, W., Handbuch der germanischen Mythologie, Leipzig, 1895. 



6. Grimm, J., deutsche Mythologie, dritte Aufl., Göttingen, 1854. 



7. Heierli, J., Urgeschichte der Schweiz, Zürich, 1901. 



8. Hirsch, J., Auktions-Katalog griechischer Münzen, München, 1905. 



