Sammlung für Völkerkunde des Basler Museums. 253 



die genannten Objekte, die er aus der Natur bezieht, eine gewisse Ge- 

 walt über die Natur. Die Krystalle und Steine aus der Erde kommen 

 aus dem Wohnsitz der Erdgeister und geben dem Besitzer Macht 

 über deren Kräfte. Durch Baumrinde und Gräser werden die im 

 Pflanzenreich schlummernden Heilkräfte und Gifte repräsentiert und 

 für die Zwecke des Besitzers mobil gemacht, durch Vogelklauen wird 

 verfügt über die Kräfte der Geister der Luft, durch Zähne oder 

 Schuppen von Krokodil und Fisch über jene des Wassers und der 

 Tiefen des Meeres. So werden also alle die geheimen Kräfte der sicht- 

 baren und unsichtbaren Welt herangezogen, um dem Ngambi- Zauber 

 seine mächtigen Einflüsse zu sichern. 



Anders wieder ist das Verfahren beim Horn-Ngambi. Das mit 

 den gleichen Ingredienzien gefüllte Hörn wird vom Besitzer unter 

 den Kopf gelegt und darauf geschlafen ; dann springt derselbe plötz- 

 lich auf und jagt wie verrückt in der Hütte umher meist mit einer 

 Glocke, wobei das Hörn herumgeschlagen wird, und endlich wird der 

 Spruch gefällt über das, was gefragt wird. 



Weitere drei interessante Objekte der Sammlung sind drei Stein- 

 beile, welche als alte Zeugen der Vorfahren in Süd-Kamerun sehr 

 heilig gehalten werden und seltener und wertvoller Besitz der Häupt- 

 linge sind. Sie werden auch bei Nichtbesitz von 'Originalbeilen in 

 Speckstein und Holz nachgebildet. Die jetzigen Eingebornen haben, 

 wie sich Herr Hässig mehrfach überzeugte, keinen Begriff davon, 

 dass diese Steinbeile einst als wirkliche Beile benützt wurden, ob^ 

 schon ihr Name Hond-Bakô = Beil der Bakô, wie die Ureinwohner 

 des Landes heissen, sie darauf führen könnte. Sie dienen lediglich als 

 Schwurbeile, indem bei Schwüren, gewissen Zeremonien und Ab- 

 machungen die Steinbeile einer Ziege ins Maul gelegt werden. Dabei 

 wird auf dem Kopf des Tieres unter gleichzeitiger Beschwörung der 

 Vorfahren geschworen. Als Blitzsteine, wie sonst auf einem so grossen 

 Teil der Erde prähistorische Steinbeile gedeutet werden, werden sie 

 hier nicht angesehen. Ihre Beziehungen zu den Geistern der Vorfahren 

 beim Schwur gibt ihnen aber doch etwas altertümlich sakrales. Sie 

 wären also zu vergleichen mit den Schwurringen, wie sie an den 

 Nomori, den Steinidolen aus Sherbro hie und da gefunden werden oder 

 mit den Schwurringen der Pfahlbauer. 



Endlich seien noch aus dieser, wenn auch äusserlich nicht durch 

 Prunkstücke imponierenden, aber durch ihre innere Bedeutung eine 

 jedenfalls uralte Gedanken- und Gefühlsrichtung des Menschengeistes 

 illustrierenden Sammlung Scheibler, für deren so verständnisvolle Be- 

 schaffung und Schenkung wir dem Donator zu hohem Dank ver- 

 pflichte! sind, noch einige weitere Wahrsagorobjektc, einige runde 

 perforierte Steine, ähnlich dem sog. Steingeld der Goldküste, welche 



