Jahrg. 67. Sitzung vom 23. Oktober 1922. XXVHO 
Bei genauerem Zusehen ist jedoch auch diese Erscheinung nicht un- 
verstehbar. Ein beliebiges Ding, das irgendeine Funktion hat, z. B. sich be- 
wegt, kann niemals etwas von dem wissen, was mit ihm geschieht, wenn es 
kein Gedächtnis hat. Es würde ihm auch bei der kompliziertesten Organi- 
sation ein Wahrnehmungsgefälle fehlen, ein Unterschied zwischen dem einen 
Zustand und irgendeinem anderen. Ganz anders, wenn ein Gedächtnis vor- 
handen ist, wenn jeder Zustand ein Engramm hinterlässt, das einige Zeit nach- 
belebt ist oder wieder belebt werden kann, d.h. in gewisser Beziehung jedem 
Zustand Dauer verleiht, so dass der Zustand des nächsten Momentes eine Ver- 
änderung an etwas Fortbestehendem bedingt. Dann ist Wahrnehmungsgefälle 
vorhanden: die Funktion enthält den Keim eines Bewusstseins. Dieses ist eine 
notwendige Folge des Gedächtnisses und des in eine Einheit Zusammenfliessens 
aufeinanderfolgender Zustände. Diese Bedingungen sind im zentralen Nerven- 
system vorhanden und andere sind nicht nötig. Das Bewusstsein ist also eine 
sammenfasst. Alles, was an diesen Komplex angegliedert wird, wird bewusst. 
Die nämlichen Funktionen, wenn sie ohne genügende Assoziation mit dem Ich 
verlaufen, sind unbewusst, bilden „das“ Unbewusste. Die assoziativen Verbin- 
dungen sind etwas Bewegliches; so kann die nämliche Funktion (Wahrnehmen, 
Denken, Streben) bald bewusst, bald unbewusst sein; im ersteren Falle ist sie 
dem Ich eng assoziiert, im letztern gar .nicht oder ungenügend. 
Diese Auffassung würde die ganze Psyche restlos verstehen lassen, wenn 
sie nicht noch eine empfindliche Lücke hätte: wir wissen nicht, woher die 
spezifischen Qualitäten der Sinne kommen, warum gewisse Lichtschwingungen 
uns als blau und nicht als weiss oder als ein Ton oder irgend etwas anderes 
erscheinen. Doch ist auch dieses Problem nicht hoffnungslos, verstehen wir 
doch ohne weiteres, dass die Annahme und Ablehnung uns von innen als Lust 
und Unlust erscheinen muss. 
Neben dem Gedächtnis ist die Einheit der psychischen Elementarfunktion 
wesentliche Bedingung des Bewusstseins. 
Wo wir Gedächtnis und Zusammenfliessen der Funktion in eine Einheit 
haben, muss Bewusstsein vorhanden sein. Diese Voraussetzungen sind in der 
Rinde der höheren Tiere erfüllt. Elementarere Formen des Bewusstseins sind 
aber in den tieferen Zentren der Rindentiere wie in den Nervenknoten rinden- 
loser Wesen denkbar. 
Einen „Zweck* des Bewusstseins in irgendeinem Sinne haben wir nicht 
gefunden. Es ist eine notwendige Folge des Gedächtnisses, dieses ein Postulat 
für die Nutzbarmachung individueller Erfahrungen für das Lebewesen. 
(Autoreferat) 
Diskussion: 
Herr Prof. Dr. Fritz Medicus: So dankenswert die naturwissenschaft- 
liche Erforschung des Psychischen ist, so vermag sie doch niemals der Be- 
deutung gerecht zu werden, die das Bewusstsein als Bewusstsein der Wahrheit 
hat. Die Wahrheit fordert unbedingte Anerkennung; die Erkenntnis des Un- 
bedingten aber ist der naturwissenschaftlichen Methode unzugänglich. Un- 
