ET HISTOIRE DES ATHENIENS .I9I 



Madeleine de Paris serait plus imposante, si elle était 

 située, comme le Parthénon, sur une colline de marbre 

 hardiment taillée. On aurait pu à Paris produire un grand 

 effet, si au lieu d'abaisser le sol sur lequel on a construit 

 l'église Saint-Augustin, on eût profité de la hauteur des 

 tranchées pour bâtir à leur sommet un temple qui, par 

 son style comme par sa position, eût rappelé les temples 



grecs. 



Les Athéniens n'ont pas seulement utilisé les mouve- 

 ments du sol de leur ville pour placer les simulacres de 

 la Divinité, mais encore, dit Pausanias, «ils ont élevé 

 des statues aux dieux sur les montagnes qui les entou- 

 rent, savoir : celle de Minerve sur le mont Pentélique, 

 celle de Jupiter Hymettien sur le mont Hymette où se 

 trouvent aussi les autels de Jupiter Ombrius et d'Apollon 

 Proopsius ; il y a sur le Parnés une statue de bronze de 

 Jupiter Parnéthien». De Tancienne tribune aux haran- 

 gues, on voit l'ensemble de ces montagnes qui encadrent 

 la ville d'Athènes : les maisons sont dominées par le 

 monticule de l'Acropole, renfermant le Parthénon avec 

 tout ce que les Athéniens avaient de plus sacré ; près de 

 là, il y a deux légères éminences, l'une où siégeait l'aréo- 

 page, l'autre que surmont- le temple de Thésée. Forcés 

 par la nature des lieux d'avoir devant leurs regards les 

 images des dieux et des héros, les citoyens devaient 

 sentir se développer en eux un religieux patriotisme. 

 Même aujourd'hui le voyageur ne monte pas les degrés 



