2o8 SECOND MÉMOIRE SUR 



plein saut ces nouveaux convertis. Plusieurs de ces pratiques 

 païennes sont encore en vigueur, sans qu'on s'en doute. 



Il entrait, entr' autres, dans leurs pratiques religieuses d'al- 

 lumer, sous des couronnes de fleurs , de grands fevix et de 

 sauter par la flamme , prévenus que tous ceux qui n'en étaient 

 pas atteints, étaient invulnéi'ables pendant toute l'année; or, 

 comment faire renoncer à cette pratique des hommes tou- 

 jours armés? Mais l'époque de cette cérémonie coïncidait avec 

 les fêtes de St.-Jean et de St.-Pierre ; l'église leur laissa cette 

 pratique , sauf à dédier ces feux à l'honneur de deux saints , 

 de l'intercession desquels ils devaient plus attendre que de 

 leui's faux dieux, dont ils reconnaissaient l'impuissance et 

 l'existence fabuleuse. Ils se rendirent à la raison , et voilà l'o- 

 rigine de nos feux à la St.-Jean et à la St.-Pierre , et de l'u- 

 sage de sauter encore par la flamme sans savoir pourquoi. 



Les filles nubiles portaient au col des médaillons de Vé- 

 nus ou de l'Hymen pour obtenir par .sa faveur des époux ; les 

 femmes mariées, des médailles de Cybèle et de la Lune, pour 

 obtenir la fécondité et des accouchemens heureux ; il n'était 

 pas plus aisé de les y faire renoncer , que les hommes à leurs 

 feux; mais, par l'impuissance de leurs fausses divinités, Té- 

 glise les engagea à porter des médailles aux effigies de la 

 Ste.-Vierge , de Ste.-Anne ou d^unc autre sainte ; voilà l'ori- 

 gine des solidées de nos femmes et de nos filles. 



Nos processions par les champs pendant les jours des Ro- 

 gations ont été subrogées de même aux processions de là sta- 

 tue de Cybèle ou Berecynthia par les champs pour obtenir 

 de bonnes récoltes. 



C'en est assez pour le présent sujet ; je me réserve , dans 



