5-90 Suite 



que i'homrae ce roi, ou pour m'exprimer avec plus 

 de précifion & de juftefTe^ ce dominateur des animaux 

 eût un langage digne de la gloire de fon être. 



Conlidérons. encore un moment, que ni dans Adam 

 ni dans fes defcendans le langage ne peut être confi- 

 déré comme dépendant de l'homme. Dans Adam le 

 langage venoit de Dieu , puifque Dieu le fait parler 

 preTque au moment de fa création , & avant qu'il duc 

 fentirle befoin de parler. Adam ne manquoit de rien , il 

 n'avoic donc rien k demander (û), & il n^exiftoitpoint en- 

 core d'aide qui lui fût femblable & avec qui il eût pu 

 parler , comme le fait voir le verfet ^o du chap. ^. 

 de laGenèfe. Cependant à donne un nom aux ani- 

 maux; au premier moment qu'il les voit , & le nom 

 quil leur donne eji le nom véritable. 



Eh, comment le nom qu'il donne, peut-il être dit 

 le nom véritable. Ce ne peut être que parce que ce nom 

 exiftoit déjà dans lui par un effet de la volonté de 

 Dieu. Sa facilité & fa fidélité à nommer les animaux 

 de leur nom véritable, à mefure qu'il les voyoit, ex- 

 clut néceffairement ridée qu'Adam, par une efpece de 

 Philofophie recherchoit en lui-même , & combinoic 

 quel nom il donneroit arbitrairement k chaque ef- 

 pece d'animaux. Je dis abritrairement ,- puifqu'Adam 

 pouvoic nommer les animaux par des confidérations 

 diverfes, foit par rapport a leur figure extérieure, foie 

 pour leurs habitudes ou inftin^ts particuliers ôcc. 



Cette même facilité k parler fe revoit dans Adam au 

 moment que fortant d'un profond fommeil (jb), il voit la 



( a ) Adam appella donc tous les animaux d'an nom qui leur était 

 propre ; mais il ne fe trouvait point d'aide qui lui fût femblable. 



( /> ) Gén. chap- a i/. ai. Le Seigneur Dieu envoya donc à Adatn 

 utk profond fommeil ; & lorfqu'il était endormi ^ frc. 



