DES Recherches, &c. fçji 



tous les jours quelle étrange confufîon apportent les 

 diverfes manières de parler. Les Flamands , les Alle- 

 mands & les Anglois parlent ^ à ce qu'il me femble, 

 une même langue pour le fond; cependant la ma- 

 nière donc chacun de ces trois peuples ufe de cette 

 langue (<2), eft telle qu'ils ne fauroient s'entendre 

 entre eux. On me dira peùt-'être qu'il n'y a rien 

 d'étrange de voir ces peuples ne point s'entendre puis- 

 que ces trois langues^ la Flamande, l'Allemande & 

 l'Angloife font appellécs trois dialectes ou idiomes 

 différens. Mais notre Flamand Belgique parlé par nos 

 Belges j ne devient-il pas par la diverfe manière de 

 le parler,, prefque intelligible entre les Belges-mê- 

 mes ? Le Bruxellois ôc TYperlin ont bien de la peine 

 à s^entendre quoique parlant la même langue. Un 

 François, un Anglois & un Allemand, qui parleroicnt 

 enfemble la langue latine , éprouveroient fûrement le 

 même embarras ; embarras cependant qui ne provient 

 que de la diverfe manière de prononcer les mêmes 

 mots. 



Après l'examen que nous venons de faire ^ iï me 

 paroît que nous pouvons adopter pour féconde règle 

 théorique, que : VEtat aciud du langage pris dans 

 V étendue générale de toutes les langues, dialecies ^ 

 idiomes , jargons , & dans toutes les manières pojjîbles 

 de les parler y eft une vraie, confujion du langage que 

 Dieu avoit donné à Vhomme en le créant» 



Voilà deux points elTentiels pour la théorie du 

 langage que l'Ecriture Sainte nous découvre. Le lan- 

 gage vient de Dieu; & le langage aétuel eft une con- 

 Funon dont Dieu même eft l'auteur. 



( û ) De la diverfe manière de prononcer efl: venue la diverfe 

 façon d'Orthographier, 



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