59^ Suite 



Les perfonnes qui ne veulent pas reconnoître TAn- 

 cien teftament pour un livre infpiré , font cependant 

 forcées de l'admettre comme un livre hiflorique des 

 plus anciens, & d'admettre encore que les faits qu'il 

 contient, font au moins des opinions reçues de toute 

 ancienneté ; cela pofé , ils doivent avouer que très- 

 anciennement on croyoit qu'il ny avoit eu qu'une 

 feule langue , & que cette langue étoit naturelle à 

 l'homme. Indépendamment de l'Ecriture Sainte, Héro- 

 dote , livre ^ in initio , rapporte un fait qui confirme 

 cette ancienne opinion. Pfamentis, Roi d'Egypte^ pour 

 connoître fi les Egyptiens étoient le peuple le plus 

 ancien j fe réfère au premier mot que des enfans 

 proféreroient naturellement; de-la il réfulte que c^é- 

 toit encore alors une opinion reçue que les hommes 

 avoient un langage inné; & que s'ils n'en avoient en- 

 tendu aucun, ils parleroient celui-là par nature [<2]. 



Voyons maintenant fi nos recherches découvrent 

 déjà cette confufion. Si elles la découvrent, il fau- 

 dra , ce me femble ^ avouer qu'elles font bonnes , puif- 

 qu'elles nous auront fait rencontrer la chofe telle 

 que nous venons de voir qu'elle doit être. 



Les tables A,B, C,D,E &F, que j'ai pu- 

 bliées, nous montrent d'abord dans le nom hébreu Hcjl 

 Arbre y une longue fuite de confufion dans les diverfes 

 manières de le prononcer & de l'écrire , diverfité qui 

 va à l'infini , puis une autre confufion dans les divers 

 'objets que le même rnot défigne. N'efl:-il pas bien re- 



(a) Monfieur Ploucquet, dans une <}i0ertation latine impriméepafmi 



fes autres ouvrages philofophiques , èxamiiiê la queftion , fi le langage 



^ eft une invention humaine , ou fi l'on doit en attribuer l'origine au 



créateur, & affirme que les raifons apportées en faveur de la féconde 



opinion , font prépondérantes. 



