SUR LE MYTHE DE DEDALE. 7 



dent pas sur le lieu de naissance de Dédale : les uns le font naître dans 

 l'Attique % les autres en Crète^. Quoique ces deux pays aient été éga- 

 lement le siège d'établissemens pélasgiques ^ , il n'est pourtant pas in- 

 différent d'observer que la première de ces deux opinions, qui n'a 

 probablement pas sa source uniquement dans la vanité des Athéniens, 

 a pour elle la plus grande vraisemblance , et sert de réfutation à l'hy- 

 pothèse qui fait de la Crète un point de transition, un lieu d'étape où 

 l'art étranger aurait séjourné , à son passage de l'Orient en Grèce. Les 

 indications des auteurs sur les parens de Dédale varient de nouveau, 

 mais ici la divergence est plutôt apparente que réelle. Quelques-uns 

 lui donnent pour père Métion; d'autres, au contraire, regardent Métion 

 comme son aïeul et le font fils d'Eupalamus *. Thésée % dans Plutarque , 

 appelle Dédale son cousin germain, du chef de sa mère Mérope, fille 

 d'Erechtée ', mais Métion ayant lui-même pour frère Erechtée ®, il en 

 résulte que toutes les traditions sont unanimes pour faire descendre 

 Dédale de ce roi d'Athènes. Nous ne nous arrêterons pas au rensei- 

 gnement de Pausanias', suivant lequel il serait fils d'un certain Pala- 

 méon d'Athènes ; car ce nom ainsi que celui d'Eupalamus n'étant que 

 la désignation emblématique d'un artiste habile et distingué, doit être 

 considéré simplement comme l'expression de l'idée, que nul autre qu'un 

 artiste ne pouvait avoir donné le jour au père de l'art. Pour en reve- 

 nir à Erechtée, chef de la famille d'où sortait Dédale, il était petit- 



der bildenden Kiinste bei den Alten. Berlin, 18S3, pag. 71) pense que la personnification de 

 Dédale a dû son origine à une fausse interprétation d'un passage de l'Iliade (xviii 59B), où 

 ce nom n'est qu'une simple épithète donnée à Vulcain. Un autre savant (L. Wihl, Orat. de ar- 

 tium inter Grœcos primordiis , etc., Monachii, 1831 ) prétend que ce nom est dérivé de la langue 

 phénicienne. Il est à craindre qu'il ne soit seul de son avis. 



1 Diodor. Sic. , IV, 76; Pausan., VII , 4, 3. 



2 Eustath. ad Nom., IL, XVIII , S92. 



* Consulter sur l'établissement des Pélasges en Crète avant l'époque des migrations doriennes 

 Hoeck, Kreta, ein Versuch sur Aufhellimg der Mythologie nnd Geschichte der Religion iind Ver- 

 fassimg dieser Insel. Gôtting. , 182S-30, tom. I , pag. 147. Cf., tom. II , pag. 4. 



* Nous renvoyons pour les citations à l'ouvrage de Sillig , pag 170. 

 5 Vita Thesei, c. 18. p. 8. D. 



® ApoUodor, III , 15 ; ibiq, Heyne, pag. 840. 

 ' IX, â, 4. 



