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eines Klosters und liiess Ursula. (Felstlial a. a. 0. 

 189.) Von dieser Ursula ist in Thüringen eine 

 schauerliche Sage im Umlauf: In einem fernen 

 Kloster lebte da vor Zeiten eine Nonne, Ursel ge- 

 Iieissen, die störte mit ihrem heulenden Gesänge 

 noch bei Lebzeiten den Chor; daher nannte man sie 

 Tut-Ursel. Noch ärger wurde es nach ihrem Tode, 

 denn von 11 Uhr abends steckte sie den Kopf 

 dur^h ein Loch des, Kirchthurmes und tutete kläg- 

 licli, und alle Morgen um 4 Uhr stimmte sie un- 

 gerufen in den Gesang der Schwestern. Einige 

 Tage ertrugen sie es; den dritten Morgen aber 

 sagte, .eine voll Angst leise zu ihrer Nachbarin: 

 j,T)'as ist gewiss die Ursel!" Da schwieg plötzlich 

 aller Gesang, ihre Haare sträubten sich zu Berge, 

 und die Nonnen ..stürzten aus der Kirche, laut 

 schreiend : „Tut-Ursel, Tut-Ursel!" Und keine Strafe 

 konnte eine Nonne bewegen, die Kirche wieder zu 

 betreten, bis endlich ein berühmter Teufelsbanner 

 aus einem Kapuziner kloster an der Donau geholt 

 wurde. Der bannte Tut-Ursel in Gestalt einer Ohr- 

 eule in die Dumenburg auf dem Harz. Hier traf 

 sie den Haokelberg und fand an seinem huhu! so 

 grossen Gefallen, als er an ihrem uhu! und so 

 ziehen sie beide zusammen auf die Luftjagd. (Dr. 

 Aug. Witzschel, Sagen aus Thüringen, S. 324.) 



Aber nicht nur Frauenzimmer, die ehelos 

 bleiben, auch solche, deren Körpergestalt auffallende 

 Hässlichkeit auszeichnet, sowie solche, die hoch- 

 betagt sind, nennt man Eulen, Nachteulen. Im 

 inneren der Wartburg hat die Hand des Künstlers 

 das menschliche Leben in Thiergestalt sinnbildlich 

 dargestelt. (Vergl. Zeitschr. für deutsche Philologie 

 23, 390 ff.) Das weibliche Geschlecht erscheint da 

 unter folgenden Symbolen: 10 Jahre ein Küchlein, 

 20 Jahre ein Täubchen, 30 Jahre eine Elster, 40 

 Jahre ein Pfau, 50 Jahre eine Henne, 60 Jahre 

 eine Gans, 70 Jahre ein Geier, 80 Jahre eine Eule, 

 90 Jahre eine Fledermaus, 100 Jahre ein Schnabel- 

 todtenkopf. Dem Maler, dem Künstler gilt die 

 achzigjährige Matrone eine Eule. „Störst uns nur 

 die gute Laune, alte Nachteule", höhnt ein Wirts- 

 sohn ein verkrüppeltes Weib, das um eine milde 

 Gabe fleht. (Vom Donaustrande, Ludwig Bowitsch, 

 Seite 13.) 



Mit dem Begriffe Eule verbindet sich auch 

 der der Unbarmherzigkeit, der Bosheit, der Unsitt- 

 lichkeit. Die Eule gilt in Menzel's christl. Symbo- 

 lik, I. 257, als eine verzauberte Bäckerstochter, die 

 von dem Teige stahl, aus dem die fromme Mutter 

 für den Heiland ein Brod backen wollte. Im schwar- 

 zen Erdtheil erblickt man in der Eule gar das 

 Kannibalische: ., In Dahome heisst sie Aza-che und 

 das ist so viel,' als Kannibale, welcher die Feinde 

 tödtet und verzehrt. (Dr. L. Hopf, Thierorakel und 

 Orakelthiere, S. 108). Beikusch ist ein tartarischer 

 und Louron ein talyscher. Eulenname, womit der 

 Uhu bezeichnet wird. In deutscher Sprache be- 

 deuten diese Namen: Unglücklicher, Familienloser, 

 Armer. (G. Radde aus Tiflis im IV. Jahrgange der 

 Ornis, S. 431.) 



Gefürchtet und gemieden ist die Eule wegen 

 ihres klagenden, diirch die Stille der Nacht un- 

 heimlich dahintönenden Geschreies, das, wie ein- 

 gangs bemerkt, als Unglück verheissend gedeutet 



wird. Darauf beziehen sich die Namen: Die Klag, 

 die Klage, die Klagefrau, die E lagemutter, die 

 Wehklage, die Leich, das Leichenhuhn, das Leich- 

 huhn. (Herm. Hartmann, Bilder aus Westphalen, 

 S. 128), die Leicheneule, die Todteneule, die Leichen- 

 Vögel. (Simrock, Myth. 406), das Leiohenhähnchen, 

 der Todtenvogel. 



Von jeher war das Volk erfinderisch, den 

 Lauten und Schällen, den Tönen und Geräuschen, 

 die es in der Natur vernimmt, bestimmten Sprach- 

 inhalt unterzulegen. Natürlich ging dabei die Stimme 

 der Eule nicht leer aus. Das bewegte, abergläubi- 

 sche Gemüth, glaubte im Geschrei dieser Vögel, 

 welches etwa wie ku-witt tönt, die Worte zu ver- 

 nehmen: „Komm' mit! komm' mit!'' (Montanus, 

 Volksfeste, S. 174) oder: „Geh'_ mit! geh' mit!"', 

 daher die Eulennamen: „Kommitchen", „Gehmit- 

 vogel". Mitkommen, mitgehen heisst soviel, als in's 

 Jenseits wandern, daher der Glaube: Wenn ein 

 Käuzchen (Klage) abends in der Nähe eines Hauses 

 schreit, stirbt bald Jemand in demselben. (J. V. 

 Zingerle, S. G. u. M. des Tiroler Volkes, S. 46.) 

 Die Klag stellt man sich in Tirol als einen unheim- 

 lichen Vogel vor. Bei Soll gilt sogar der Glaube, 

 die Klag sei eine riesenhafte, weissgekleidete Frau, 

 die zu Zeiten nahender Drangsale auf dem Freit- 

 hof weine und schauerlich singe. (Ders. S. 83.) In 

 Siebenbürgen ist die Eule neben dem Hunde der 

 gefürchtetste Todesbote. In Bekokten heisst sie 

 Todtenvogel, in Tartlau Sterbe vogel, in Bulkesch 

 Leichenvogel, andernorts Tschuwik (Zur Volks- 

 kunde der Siebenbürger Sachsen, S. 293) und die 

 Kärntner nennen sie Tschuk. Herm. Rollet gibt ihr 

 die Namen: Hexen-, Zauber- und Nachtthier. (Blätter 

 des Vereines für Landeskunde von Niederösterretch 

 Jhrg. 1877, S. 66.) Im Strassburger Vogelbuche 

 V. J. 1554 erscheinen die Namenformen: Waldeul, 

 Nachteulen, Kirch- und Ohreulen. (Ernst Martin, 

 Jahrb. f Gesch. Spr. u. Litr. Elsass-Lothringens, 

 IV. Jahrg. 1888, S. 54.) 



Als Glück verheissender, Gutes bescheerender, 

 und Angenehmes meldender Vogel erscheint die 

 Eule selten:. Dem todten Schneewittchen weint 

 wohl eine Eule Thränen nach, den wendischen 

 Frauen verkündigt sie glückliche Niedei'kvinft, in 

 Mecklenburg und Hannover gibt man in das Bett 

 des Kindes Eulenfedern, weil dadurch dessen Schlaf- 

 losigkeit beseitigt werden soll. (Bartsch, a. a. 0, IL, 

 S. 53.) Die Tartaren und Kalmücken glauben, die 

 Schneeeule sei ein Glücksvogel. (Dr. Hopf a. a. 0., 

 S. 104.) In Schlesien, Thüringen und Sachsen 

 schützt die gemeine Eule, wenn sie an das Scheuen- 

 thor angenagelt wird, das Getreide vor Bezauberung . 

 (Dr. A. Wuttke, der deutsche Volksaberglaube der 

 Gegenwart § 223 ) Was fabelte die gute alte Zeit 

 nicht alles noch vom Huwenfleisch, Huwenblut, 

 Kautzenfleisch, Kutzenblut, von Kutzeneiern u. dgl. 

 Wie viele Krankheiten, wusste man nicht damit 

 zu heilen, wie viele Schmerzen zu stillen! Vieles 

 in dieser Hinsicht bietet Gessner's Thierbuch. Nun 

 genug von dem Glück, welches die Eule bescheert. 

 Kehren wir wieder zu dem Namen dieses Vogels 

 zurück! 



Die Eule erscheint im Gefolge der wilden 

 Jagd und heisst daher auch der wilde Jäger. In 



