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Schwaben führt die dem wüthenden Heere voran- 

 fliegende Eule die Namen: Tutosel, Tutursel, Tut- 

 urschel. (Meier, schwäbische Sagen, S. 34.) Bei der 

 Feuereule machten wir bereits mit diesem Wesen 

 Bekanntschaft. Wer dem wüthenden Heere begegnet, 

 hört deutlich den Ruf: Huhu! huhu! oder im Nor- 

 den Deutschlands ku — i oder hu — i. (Zeitschr. für 

 Volkskunde. III. 83.) Die Tiroler nennen die Eule 

 schlechtweg den Vugel vom Röschner (J. V. Zingerle 

 Schildereien, II. 72); auch dieser Name steht mit 

 der wilden Jagd in Zusammenhang. Röschner be- 

 deutet Fuhrmann, Rossknecht und Wagen i;nd 

 Wagenlenker erscheinen ja auch in diesem wilden 

 Gefolge. 



Der wilde Jäger ist an vielen Orten in den 

 Teufel übergegangen, M'ie z. B. in Niederösterreich, 

 wo man sagt: „Wenn die Eulen schaarenweise 

 fliegen, so reitet der Teufel durch die Luft". Der 

 wilde Jäger heisst auch der Auf und reitet glühende 

 Rosse. Auf ist auch n.-ö. Eulenname, das zeigt 

 der Volksreim aus dem Waldviertel: 



Wan da Auf jugatzt und da Euling schreit, 

 So is da Teufl a net weit. 

 (Kremser, Jahresb. 2. J. 1869, S. 23.) 



In Bayern heisst die Eule Tschuban, ein Name, 

 der fast an den Gottseibeiuns Schubai (Firmenich, 

 II. 383) gemahnt. Der Teufel gilt auch als Negation. 

 Der fragt den Teufel darnach, oder wie man in 

 Oesterreich mit Verstärkung meistens hören kann: 

 Der fragt einen blauen Teufel darnach, bedeutet 

 so viel, als: er fragt nichts, beziehungsweise gar 

 nichts darnach. In den Niederlanden negiert auch 

 die Eule: In het jaar een, als die uilen precken 

 (holländisch), 't jaar een, als de uilen preeken 

 (vlämisch.) (Reinsberg — Düringsfeld, Globus, XVIII, 

 S. 253.) In Mecklenburg sagt man von einer fehl- 

 geschlagenen Hoffnung: dor hett ne Ul seten und 

 dem nichts gelingt, der ist mit „ülensat beseit". 

 (K. Bartsch, a. a. 0., II. 178.) Hieher gehört auch 

 die Redensart: Am Nimmerleinstag, wann die Eulen 

 backen. (Dr.W. Binders, Sprichwörterschatz, Nr. 2(i82.) 



Aber nicht nur als Negation, sondern auch 

 als Interjection wird in der volksthümlichen Rhe- 

 torik unser Vogel verwendet. In der Schweiz hört 

 man: „Bim Heuel! (bei der heil Wahrheit!), bim 

 Aveheuel! Letzteres ist eine im Dorfe Rupperswil 

 an der Aar übliche Formel. Dieser Heuel (Naclit- 

 kauz) hat Mannshöhe, tellergrosse Feueraugen und 

 zwei Fedei"büsche am Kopfe, die gleich feurigen 

 Hörnern starren. Auf der eine Viertelstunde vom 

 Dorfe entfernten Heuelmühle ist sein Wohnort. 

 Er geht des Nachts horchend an den Häusern um- 

 her, lim böse Kinder abzufangen." (E. L. Roch- 

 holz, Der deutsche Aufsatz, S. 206.) 



Auch das Eulengesicht gehört zu den Fluch- 

 und Scheltwörtern der kräftig derben Rhetorik: 

 „0, gehen Sie zum Teufel ! Ihr Eulengesicht ver- 

 scheucht uns die Kunden." (Eulen und Krebse, 

 S. 118.) Und wenn J. P. Hebel schreibt: Er hörte 

 die Nachteulen der Mitternacht, er hörte die Hähne 

 rufen, er hörte die Morgenglocke läuten (Kürsch- 

 ners deutsche Nationalliteratur, 142 B. 181), so 

 müssen die Nachteulen, die Hähne und die Morgen- 

 glocken rhetorische Dienste leisten und dem all- 

 gemeinen ganz farblosen Ausdrucke die Nacht hin- 



durch concrete Wirklichkeit, individuelle Färbung, 

 Lebendigkeit der Rede und Anschaulichkeit der 

 einfachen Zeitvorstellung verleihen. Sollen aber die 

 Schauer der Furcht und des Grauens in der 

 menschlichen Seele wachgerufen werden, dann 

 reden Dichter und insbesondere Romanschriftsteller 

 von der schwarzen Nacht, dem heulenden Sturme, 

 der knarrenden Windfahne, der unheimlichen 

 Geisterstund und dem schauerlichen Geschrei der 

 Eulen. Sogar Max Haushofer verschmäht dieses 

 Mittel nicht, in den Verbannten. S. 278 schildert 

 er den Höllen-Cancan also: 



„Und eine Tanzmusik erklang dabei. 

 Wie wenn sich Eulenruf und Rabenschrei, 

 Und Mäusepfiff und Sturmeszischen 

 Mit Oporettenklang vermischen." 

 Nicht anders machte es Hans Sachs im Schwank 

 von der Insel Bachi. Auch da müssen die schwarzen 

 Wolken, die leuchtenden Blitze, der grausame 

 Donnerstrahl, die Schlangen, Kröten, Fledermäuse, 

 Eulen, Löwen, Wölfe, wilde Schweine und bellende 

 Hunde das Ihrige thun, um die Schrecken eines 

 grässlichen Traumbildes in derb sinnlicher Weise 

 zu malen 



In Basellaud heisst eine der Eulen Phuluss. 

 Rochholz (Schweizer Sagen, II. 16.5) bezieht diesen 

 Namen auf Gott Pohl. Die Bewohner um Wolf- 

 passing und Greifenstein a. d. Donau in Nieder- 

 österreich nennen die Eule die Nachtfledermaus 

 und das wirkliche Flatterthier kurzweg die Fleder- 



Unglaiiblicher Hybrid zwischen Haus- 

 liuhn und „Leierscliwanz". 



Mitgetheilt von Dr. 0. Finsch. 



Durch Güte eines unbekannten Freundes in 

 Melbourne erhielt ich kürzlich eine Nummer der 

 dort erscheinenden Zeitung „The Argus" (vom 

 15. Februar 1892), welche eine ebenso curiose, als 

 unglaubliche ornithologische Mittheilung enthält. 

 Ich gebe dieselbe hier in genauer Uebersetzung 

 wieder, ohne jeden weiteren Commentar, da wohl 

 jeder Ornithologe wissen wird, was davon zu 

 halten ist. 



„Eigenthümlicher Hybride." 

 „An den Herausgeber des „Ai'gus". 



„Mein Herr! — Vielleicht dürfte die nach- 

 folgende Beschreibung eines merkwürdigen Hybrids 

 das Resultat einer Kreiizung zwischen einem 

 Männchen des Leier schwänz (Menura 

 superba) und einer gewöhti liehen hellfarbigen 

 Henne von Interesse für einige Ihrer wissenschaft- 

 lichen Leser sein. Die Vögel, zwei an der Zahl, 

 (Männchen und Weibchen) sind nun iu meinem 

 Besitze und wurden in einem Busche dieses Distriktes 

 gefangen. 



Männchen. — Alter, anscheinend 3 Monate, 

 Gefieder lose, dick und haarähnlich, den ganzen 

 Körper bedeckend; vorherrschende Farbe braun, 

 mit weiss gefleckt: Ende der Halsdecken rothbraun 

 gespitzt; Körper, dem eines Huhnes ähnelnd, aber 

 schlanker; Kopf, ähnlich dem eines gewöhnlichen 



