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„Der auff war thorwart, hüt der thür." 



(Bibl. d. littr. Vera. Stuttgart, Bd. CV, S. 280, V. 31). 

 Der Buiichhalin ist auch der Uhu (M. Höfers 

 Wörtb. I 125). Aus Schlesien sind die Namen: 

 Puliuy, Berghu, Huhu, Puhu überliefert (Omith. 

 Jahrb. 1891, S. 53). Das deutsche Wörterbuch IV^ 

 Sp. 1825 führt ihn als grosse Horneule an; andere 

 landläufige Eulennamen, die ihn bezeichnen, sind; 

 Huhu, Schufu, Schufaus, Schufus, Schufeule. In 

 Jac. Th. Kleins verbesserter und vollständiger Hi- 

 storie der Vögel (Herausg. v Gottf. ßeyger, Danzig, 

 1760, S. 53) begegnet er als Schubuteule, als Berghu 

 und als Huhay, in Gessners Thierbuch (Frankfurter 

 Ausg. MDC, S. 338) als Huw oder Hürn und auch 

 als Berghuw, dem man nachsagt, dass er gern in 

 Kirchen wohne, Ool aus den Lampen trinke und 

 dieselben beschmeisse. Der Tiroler gibt ihm den 

 Namen Buhin. „Wenn nachts der Buhin schreit, 

 sterben Leut." Man unterscheidet aber da genau, 

 ob der Vogel Biihin oder Gorhin ruft. Der erstere 

 Euf bedeutet, dass bald viele Buben, der letztere, 

 dass viele Mädchen und Weiber sterben (Zingerle, 

 Sitten, M. G. d. T. V. p. 78). Nach dem heulenden 

 Tschuk nennen ihn die Slovenen in Unterkrain 

 Cuk; er gilt ihnen als Todtenvogel und in seinem 

 Geschrei wollen sie pevjem, pevjem! vernehmen, 

 d. i. ich fange dich. Im Zürichgebiet begegnet der 

 mundartliche Name Heuel oder Schuderheuel, und 

 man legt dem Uhu die Worte in den Mund: 

 „Sehuderihu! Wenn gömer is Bett? Z'Nacht um 

 zwölfi." In Entlibuch heisst er nach den Lauten 

 pu, pu, die er ausstösst, der Puvogel. (Voces var. 

 animantium p. 24.) In der Schweiz gilt er noch als 

 Huiyogel, zu Werdenberg als Faulenz, in Appen- 

 zell als Steineule, im Luzernischen als Steinkauz 

 und Puivogel, in Bern als Guutz, in Bünden als 

 Huher (Tschudi, Das Thierleben der Alpenwelt, 179). 

 Mit einem Diebe, der in finsterer Nacht leben muss, 

 nur in dieser Zeit mit Weib und Kind der Jagd 

 pflegen kann und fortwährend das Licht der Sonne 

 scheut, vergleicht ihn Hofifmann von Fallersleben 

 in seinem Uhu-Liedlein (Kinderlieder, Berlin, 1877, 

 S. 187); dieses wundersamen Gebarens wegen gilt 

 er auch als ein Gesell, den kein Vogel mag. 

 (W. Wackernagel a. a. 0. 120); nach Konr. von 

 Megenberg, S. 173, ist er gar ein Sünder, der 

 offenbar sündigt und dadurch andere Leute zur 

 Sünde verleitet. Vater Gleim macht den Uhu in 

 einer seiner reizenden Fabeln gar zum Minister des 

 Königs Adler. „Lieber Alter," fragte eines Tags die 

 Majestät: 



„Dulden wir die Nachtigall, 

 Die nichts kann, als singen?" 



„Jeden, welcher sonst nichts kann, 

 Eath ich, umzubringen." 



fiel da der Bescheid des Ministers Uhu. 



Diesem Blutrath, ausgeführt, 

 Folgte dumpfes Aechzen, 

 Und im Lande hört man 

 Nur noch Raben krächzen. 



Einen Schuft nennt Rückert (H. 204) diesen uhu- 

 li enden Uhu, diesen schuschuhenden Schuhu, und 



unsere Schulkinder in Oesterreich kühlen, freilich' 

 mehr in läppischer als sinniger Weise dadurch an 

 diesem Vogel ihr Müthchen, indem sie singen: 

 „Der Uhu ist am Tag ein armer Wicht, 

 Beim hellsten Sonnenscheine sieht er nicht." 

 (Pract. Wegweiser, Wien, S. 152.) 

 (Fortsetzuni; folgt.) 



Aus Heinr. Gätke's „Vogelwarte 

 Helgoland". 



(Forlsetzung.) 



In allen Erscheinungen des Frühlingszuges 

 ist klar das Motiv ausgesprochen: Für einen be- 

 stimmten Zweck ein fest vorgestecktes Ziel in 

 einer streng einzuhaltenden Zeit zu erreichen. Von 

 diesem Bestreben wird denn auch ganz besonders 

 die Zugrichtung beinfiusst, die, um in kürzester 

 Zeit vom Winterquartier zu den, meist unter be- 

 deutend höheren Breiten gelegenen, Nistplätzen za 

 führen, eine gerade auf das Ziel gerichtete, als 

 der grösseren Zahl der Fälle nach eine mehr oder 

 weniger nördliche sein muss. Die im Herbste südlich 

 wandernden Arten folgen an und für sich schon 

 im Frühjahre dieser nördlichen Richtung; aber 

 auch solche, deren westlicher Herbstzug sich 

 schliesslich in England, Frankreich oder Spanien 

 südlieh wandte, gelangten auf diese Weise eben- 

 falls in bedeutend tiefere Breiten als die, unter 

 welchen ihre Brutstätten liegen, sie lassen in Folge 

 dessen bei ihrem gerade auf die Heimath gerich- 

 teten Rückwege nunmehr solche Puncte, die ihr 

 Herbstzug berührte, weitab nördlich zur Seite 

 liegen — ziehen also auf der Hypotenuse des 

 Winkels, den ihr Herbstzug beschrieb, der Heimath 

 wieder zu. Hieraus erklärt sich denn auch die 

 Anfangs so auffällige Erscheinung, dass alle solche 

 I östlichen Arten, welche der Herbst in grosser 

 Zahl hierher führt, die aber später sich südlich 

 wenden, während des Frühlingszuges fast gar nicht 

 wieder gesehen werden. Nicht allein hat dies Be- 

 zug auf die mancherlei selteneren Erscheinungen 

 aus dem fernen östlichen Asien; sondern auch 

 Vögel, welche, gleich dem Richard-Pieper, im 

 Herbste hier zu den gewöhulichea zählen, erblickt 

 man im Frühjahre kaum in vereinzelten Stücken 

 wieder — dies sind unzweifelhaft solche, die im 

 südlichen England oder Irland gewintert haben. 

 Auch der kleine Laubvogel, Sylvia superciliosa, 

 welcher während des Herbstzuges bei günstigem 

 Wetter fast täglich gesehen wird, ist im Laufe 

 einer langen Reihe von Jahren nur zweimal im 

 Frühlinge wieder bemerkt worden ; der Zwerg- 

 ammer, Emberiza pusilla, niemals. Sogar von einer 

 so gemeinen Art, wie die graue Krähe, die im 

 Herbste in solchen Maisen über Helgoland hin 

 England zuwandert, dass dort nicht alle Platz und 

 Nahrung zu finden vermögen und ein grosser Theil 

 über den Canal in das nördliche Frankreich zieht, 

 auch von diesen kehrt im Frühjahre kaum die 

 Hälfte über Helgoland zurück, weil eben jene, die 

 von England nach Frankreich hinübergingen, auf 

 ihrem östlichen Rückwege zur Heimath über 



