54 SUR LE DROIT PUBLIC DU PAYS DE LIÉGE 
raisons, lança l’interdit sur tout le diocèse de Liége. Cette 
mesure ne fit qu'aigrir les esprits et augmenter l'anarchie. 
Les habitans de Liége, réunis au chapitre, envoyèrent une 
députation au pape, qui délégua l'abbé de St.-Bavon de 
Gand auprès de l’évêque. Celui-ci rejeta toutes les proposi- 
tions d’accommodement. 
Cependant les Liégeois paraissaient disposés à soutenir 
leurs prétentions par la voie des armes, et l’évêque crut de- 
voir y opposer des forces capables de leur résister. Mais les 
Liégeois , sentant que leurs milices étaient trop faibles pour 
soutenir cette lutte, recoururent à la protection du duc de 
Brabant, Wenceslas , qui crut qu'il valait mieux dans cette 
affaire être médiateur que partie. On ouvrit un congrès à 
Casier près de Maestricht. Le duc de Brabant s’y rendit. Les 
conférences s'ouvrirent avec les députés de l’évêque, du cha- 
pitre et de la noblesse, d’une part, et les bourgmestres, de 
l’autre, et elles furent terminées par une paix signée le 14 
juin 1376. C’est ce qu’on appelle communément la troisième 
paix des vingt-deux (\). Il y fut stipulé que l’évêque et le 
(‘) Ge n’est cependant que la deuxième. Les écrivains liégeois comptent quatre 
paix dites des vingt-deux. I n’y en a cependant réellement que trois. Cette fausse 
idée ne provient que d’une erreur de date. Ils ont donné le nom de première 
aux lettres du 1° mars 1373 , dont j'ai donné les principales dispositions , sous 
la dénomination de première paix des vingt-deux , et le nom de deuxième aux 
lettres du 7 décembre de la même année. Mais c’est ici que gît l'erreur. Ces der- 
nières lettres sont du 2 décembre 1372, comme Chapeauville l’a démontré, et 
