SUR LA BATAILLE DE ROOSEBEKE. n 



)) bruine à une fois cheat (tomba) et se dérompit, et fut le ciel 

 » aussi cler et net qu'on ne l'avoit \eu de toute l'année. » Il 

 atteste de plus, comme le tenant d'un témoin oculaire , dont il 

 cite le nom, mais qu'il estropie à son ordinaire, que « Quand 

 )) l'oriflamme fut développée et la bruine cheate (tombée) on vit 

 » un blanc coulomb (pigeon), faire plusieurs vols pardessus la 

 » bataille (l'armée) du roi; et quand il eut assez volé, et que 

 )) l'on se deut combattre, il alla s'asseoir sur l'une des bannières 

 )) du roi, dont l'on tint ce à grand' signifiance de bien. » 



Meyer, aussi crédule que Froissart, attribue la défaite des 

 Flamands à un miracle opéré par la présence de l'oriflamme. 

 C'était, dit-il, la volonté de Dieu, qui voulait punir l'orgueil des 

 Flamands. Ita divinitus humiliata Flamingorum arrogantia , 

 qui vel per flammulce miraculuni prostrati, vel per Dei vo- 

 luntatem ita ab hostium multitudine circumsepti et oppressi 

 perierunt. Quoique Meyer reproche ici aux Flamands leur or- 

 gueil, il était cependant attaché à ses compatriotes. Mais il croit 

 sans doute qu'il est plus honorable de considérer leur défaite, 

 comme un coup de la main de Dieu, que la prudence humaine ne 

 peut éviter, que comme un eflet de la supériorité des ennemis. 



J'ajouterai encore un trait qui tient du merveilleux. Le moine 

 de S*.-Denis, auteur contemporain, qui a donné une histoire de 

 Charles VI, traduite en français par Le Laboureur, rapporte que 

 les Flamands étaient conduits par une vieille femme, qui leur 

 avait promis la victoire, s'ils voulaient lui laisser porter la ban- 

 nière de S*.-Georges. On retrouva le corps de cette femme parmi 

 les morts après la bataille. L'auteur lui donne sérieusement la 

 qualification de sorcière. Le nom de cette femme, si la bataille 



