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divers élémens qui concernent son état physique et moral, et 

 avoir reconnu en même temps les variations subies dans la quan- 

 tité de choses qu'il produit et qu'il consomme, dans l'augmen- 

 tation ou la dimunition de ses richesses, dans ses relations avec 

 les autres peuples , on pourra considérer les lois auxquelles 

 l'homme a été assujetti chez les différens peuples depuis leur 

 naissance; c'est-à-dire suivre la marche des centres de gravité 

 de chaque partie du système, comme nous avons établi les lois 

 relatives a l'homme chez, chaque peuple par l'ensemble des ob- 

 servations faites sur les individus. Sous ce point de vue, les peuples 

 seraient, par rapport au système social, ce que les individus sont 

 par rapport aux peuples ; les uns comme les autres auraient leurs 

 lois de croissance et de dépérissement, et auraient une part plus 

 ou moins grande dans les perturbations du système. Or, ce n'est 

 que de l'ensemble des lois relatives aux différens peuples qu'on 

 poun'ait conclure ce qui appartient, soit à l'équilibre, soit au 

 mouvement du système, car nous ignorons lequel de ces deux 

 états a effectivement lieu. Ce que nous voyons chaque jour nous 

 prouve assez, les effets d'actions internes et de forces qui réagis- 

 sent les unes sur les autres, mais nous n'avons que des conjec- 

 tures plus ou moins probables sur la marche du centre de gravité 

 du système , et sur la direction du mouvement ; il peut se faire 

 que pendant que toutes les parties se meuvent d'ime manière 

 progressive ou rétrogade , le centre demeure invariablement 



en équilibre. 



On nous demandera peut-être comment on peut déterminer 

 d'une manière absolue la valeur perturbatrice de l'homme, c'est- 

 à-dire les écarts plus ou moins grands que fait le système de 



