290 Vierteljahrsschrift d. Naturf. Gesellsch. in Zürich. 1919 
Frage die: Woher hat der Paläolithiker sein Artefaktenmaterial 
bezogen ? Wo ist dasselbe im Anstehenden vorhanden ? Handelt es 
sich um erratisches, exotisches Gestein oder gar um Tauschmaterial, 
welch letzteres uns den Fingerzeig geben kann für einstige Ver- 
bindungen, die die paläolithischen Sippen untereinander gepflegt haben, 
oder die uns sogar den Weg der Ein- und Auswanderung derselben 
vorzeichnen ? 
Die Aufgaben der relativ noch sehr jungen Urgeschichtsforschung 
sind komplexer BAbIE Ging Banee- abe von 2. Spodinl minsonnchA 
(Geologie, Petrog de, Chemie, 
Zoologie, Er Hola: Anatomie, es besonders 
auch vergleichende Ethnographie der Naturvölker) müssen ihr helfend 
zur Seite stehen, wenn sie sich nicht nur in Typologie und in Auf- 
speicherung von „Kuriositäten“ Genüge leisten will, sondern die wich- 
tige Mission hat, ein Teil der Geschichte der Entwicklung des Menschen- 
geschlechtes, seines Fortschrittes von primitiver Gestaltung desselben 
zu höheren und höchsten Kulturformen zu sein. 
Die retrospektive Betrachtung der Menschheitsgeschichte, zu der 
naturnotwendig auch die den viel grösseren Zeitraum umfassenden 
urgeschichtlichen Kulturphasen gehören, will ja nicht zuletzt auch 
dem immer wieder zum Nachsinnen und Nachforschen auffordernden 
Problem der Menschwerdung, „der Auferstehung der Menschheit aus 
dem Dämmer des Trieblebens in die Helle des Bewusstseins“ näher- 
treten. Aus der geistigen Enge des Primitirmenschen mit dem Über- 
wiegen der tierischen Instinkte tritt der ‚schlafende Riese“ in das 
Erwachen zu zielbewusstem Kampfe mit ihnen und ins Stadium 
bewusster Kulturarbeit, aus der Naturbeherrschung zur Kultur- 
beherrschung, in der durch „das volle, harmonische Ausleben der 
Individualität, die freie und stete Vervollkommnung der Persönlich- 
keit im Dienste der Sozietät, der Menschheit, im Erstreben und Er- 
ringen alles Bessern“ zugleich auch das wahre Glück des Menschen 
geborgen liegt (30). In diesem Sinne reiht sich die heutige urge- 
schichtliche Forschung jenen Wissenschaften ebenbürtig an, die in 
der Erkenntnis des Aufstieges der Menschheit zugleich ihren Fort- 
schritten nachgeht, die zwar nicht in gerader Linie erfolgen, letzten 
Endes aber doch von Phase zu Phase eine Entwicklung zum Höheren, 
zum wirklichen Menschen, bedeuten. 
