XXIV Vierteljahrsschrift d. Naturf. Gesellsch. in Zürich. 1920 
der Mythologie betrachtet werden, die an den Novizen symbolisch vorgenommen 
wird von den alten Eingeweihten, welche die Rolle der Dema spielen. Dabei 
wohnten Leben lossagen, Speiseyerbote werden ihnen auferlegt und sie halten 
sich abgesondert im Busch auf, wo die verschiedenen Zeremonien an ihnen 
vorgenommen werden, welche auf die Mythen zurückgehen. 
Auf der Mythologie beruhen auch die Maskentänze und der Mummenschanz 
an grossen Festen. Auch er deutet auf eine östliche Herkunft hin und ist nur 
den Küstenmarind bekannt. Jedem grossen Feste, an welches sich die ver- 
schiedenen kleinen Familienfeste anschlossen, wie die Beförderung der Knaben 
und Mädchen in höhere Altersklassen, das Durchstechen der Ohrläppchen und 
Anlegen des ersten Schmuckes dem Kinde, musste früher stets eine erfolgreiche 
Kopfjagd vorangehen. Diese hatte die Namengebung der Kinder zum Zweck; 
als eine besondere Form von Kraftübertragung der als beseeltes Medium an- 
gesehenen präparierten Kopfjagdtrophäen, — wie sie aus andern Gebieten einst- 
weilen noch nicht bekannt ist. An solchen Kopfjagdexpeditionen, die weit ins 
Innere des Landes und ostwärts bis an die Mündung des Fly-river unternommen 
wurden, nahmen stets mehrere Dörfer und sehr viele Personen teil, daher auch 
das Resultat ein sehr ausgiebiges war, so dass nn Nachbarstämme sehr 
stark eig wenn nicht ganz ausgerottet wu 
n Fest bestand stets aus mehreren en mit Gesängen, Tänzen 
und Ra an ken wiederum die Demafiguranten ihre Rolle spielten. Den - 
Abschluss des Festes bildete dann die Abhaltung der verschiedenen kleinen 
Familienfeste, die Ehrung der aktiv beteiligten Festgeber und vor allem 
der Kopfjäger, an die sich die Namengebung der Kinder anschloss. Hierauf 
wurden die Köpfe endgiltig im neuen Männerhaus verwahrt, wo sie scheinbar 
keine Bedeutung mehr hatten. Es wurde aber ein erbeuteter Schädel zum 
letzten Mal beim Tode eines Majo-Mitgliedes hervorgeholt, womit jedenfalls 
der Glaube an eine Beeinflussung der Seelenkräfte oder die Bannung des Toten- 
geistes nach dem Jenseits verbunden war. (Autoreferat.) 
n der Diskussion weist Prof. Schlaginhaufen auf die kunstvoll über- 
modellierten Schädel aus dem Gebiet des Augusta-Flusses in Nordost-Neuguinea 
hin, die nun, nach den Ausführungen des Vortragenden zu schliessen, ebenso 
gut als Trophäen der Kopfjagd, wie als Objekte des Ahnenkults aufgefasst 
werden können. — Auf Anfrage von Herrn Prof. W. Frei gibt der Vortragende 
noch Aufschluss über u Volkszahl und betont, dass diese im starken Rückgang 
begriffen sei. Die Zahl der Geburten ist gering und wird vom Vortragenden 
mit der Syphilis in Zudeninenkenz gebracht. 
hdem der Präsident den Vortrag auf das beste verdankt, wird die 
Sitzung um 9 Uhr 45 geschlossen. 
Der Sekretär: Prof. Dr. Schlaginhaufen. 
Protokoll der Sitzung vom 25. Oktober 1920, 
abends 8 Uhr auf der Schmidstube. 
Vorsitzender: Prof. Dr. W. Frei. Anwesend: 90 Personen. 
Traktanden: 
1. Das Protokoll der Sitzung vom 12, Juli 1920 wurde unter Verdankung an 
Autoreferenten und Sekretär genehmigt. 
