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Juni erstreckt und class deren Rückzug bereits gegen 

 Mitte Juli wieder beginnt *), um von da ab sich 

 rasch zu grossartiger Erscheinung zu steigern. Wem 

 die Gelegenheit zur Jagd auf diese Nordländer ge- 

 boten ist, wird sich leicht überzeugen können, dass 

 die grösste Menge dieser aus kaum vermauserten 

 Jungen besteht. Ein so rascher Verlauf des Fort- 

 pflanzungsgeschäftes und die bis zur völligen, für 

 den bevorstehenden Wanderfing ausreichenden Flug- 

 kräftigkeit der Jungen gediehenen Entwicklung der 

 letzteren in jenen nördlichen Strichen, woselbst die 

 Sonne in der Brutzeit nicht untergeht, ist nur 

 möglich u. a. durch Ueberfluss an Nahrung daselbst. 

 Diejenigen Sammler und Jäger, welche sich zu 

 dieser Zeit etwa auf den weitgedehnten Ländern 

 Lapplands, befanden, waren nie zweifelhaft über 

 die Art dieser Nahrung. Die unendliche Menge der 

 dortigen Mücken, von denen sie unablässig in einer 

 Weise angefallen werden, dass sie sich durch Ein- 

 reiben von Gesicht, Hals und Händen nur noth- 

 dürftig zum Gebrauche der Flinte schützen können, 

 belehrt sie auch ohne den directen, durch Unter- 

 suchung des Magens der jungen Vögel gelieferten 

 Beweis, dass nur bei dieser Ueberfülle von Mücken- 

 larven als Nahrung für Alt und Jung eine solche 

 fast beispiellos rasche Heranreifung derselben mög- 

 lich ist. Ohne diese Mücken würde auf manchen 

 weiten Flächen des höheren Nordens bei der Kürze 

 des warmen Sommers daselbst die Vollendung des 

 Brutgeschäftes für viele dieser Vögel überhaupt 

 nicht möglich sein. — Sowie in diesen beiden Bei- 

 spielen angedeutet bedingen die Lisecten in zahl- 

 losen anderen Fällen die reiche Entfaltung fremden 

 Thierlebens ; sie bilden in der freien Natur einen 

 erheblichen Theil der Unterlage, auf der sich frem- 

 des Leben aufbaut. (Fortsetzung' folgt.) 



Mystisch-all egorische Yogelgescliichteii 

 und deren Ursprung. 



Von Robert Eder. 



In der Gobelin-Ausstellung, die vor kurzem 

 im österreichischen Museum in Wien stattgefunden 

 hatte, wurde unter anderen auch ein deutscher Rück- 

 lacken gezeigt, in welchem das mystisch religiöse 

 Bild des Einhornes, das sich in den Schoss einer 

 schönen Jungfrau flüchtet, eingewebt ist. Man 

 verzeihe, dass ich an dieser Stelle ein nicht orni- 

 thologisches Gebiet berührt habe. Ich wollte aber 

 damit nur zeigen, wie gewisse Thier-Symbole im 

 Mittelalter so in's Fleiscli und Blut des Volkes 

 übergegangen sind, dass Bildnisse davon sogar auf 

 alltäglichen Gebrauchsgegenständen zur Darstellung 

 kamen. Nicht nur in den mittelalterlichen und 

 späteren naturgeschichtlichen Werken wurden diese 

 Thierfabeln immer wieder aufgenommen, sondern 

 man zog sie auch in Wort und Schrift, in 

 religiöser und weltlicher Beziehung zu den mannig- 

 fachsten Gleichnissen herbei. Vielfach benützte man 

 sie in der Kunst zu plastischen Darstellungen und 



*) Es ist mir keineswegs unbekannt, dass manche dieser 

 Vögel für den Sommer überhaupt nicht zur Fortpflanzung ge- 

 langen, sondern wi'e- planlos umhersohwärmen. 



Bildern auf Glas, Pergament, Holz und Stein, sie 

 fanden Anwendung in der Kunstwirkerei, ja selbst 

 bei dem Bilderdruck auf Bttntpapier. 



In letzterer Hinsicht besitze ich ein Vogel- 

 bilderbuch, auf dessen Einbanddecke in Golddruck 

 die Allegorie des Pelikans dargestellt ist, der sich 

 in die Brust pickt und mit dem aus der Wunde 

 fliessenden Blute seine drei Jungen vom Tode rettet, 

 und dann zeigt noch dieser Golddruck den Pfauen, 

 wie er die Federn seines herrlichen Schwanzes 

 radförmig entfaltet hat. Diese beiden Vogelbilder 

 und das eines Adlers sind durch Blätterranken von 

 einander getrennt. Ob . der Adler auch zur Allegorie 

 gehört, lässt sich aus der Abbildung nicht mit 

 Sicherheit bestimmen, aber aller Wahrscheinlichkeit 

 nach ist es so. Eine vielfache Verwendung finden 

 die Allegorien der Thierfabeln an kirchlichen Ge- 

 räthschaften. Auf der Casula des heiligen Dominions 

 zu Toulouse ist Pfau und Pelikan abwechselnd 

 reihenweise angebracht und das mit gutem Bedacht, 

 denn im Pelikan ist der Heiland symbolisirt, der 

 sein Blut für die Menschheit dahingibt, und im 

 Pfau liegt das Sinnbild der Demuth, denn gleich 

 dem Pfauen, der sich seiner Schönheit freut, aber 

 schreit, wenn er seine hässlichen Füsse sieht, soll 

 auch der Mensch wegen seiner Sünden zu Gott 

 weinen und schreien. Auf Crucifixen findet sich 

 daher oft ein Pelikannest mit dem Pelikan und den 

 Jungen. Am Portal der Magdeburger Kirche sind 

 die Abbildungen des Pelikans und des Phönix, der den 

 auferstehenden Heiland sinnbildet, dargestellt u. s. w. 



Der Grund, dass gewisse Thierfabeln immer 

 mehr Gemeingut der ganzen mittelalterlichen Welt 

 wurden, lag darin, dass schon in den ersten Jahr- 

 hunderten unserer Zeitrechnung ein Buch, Phy- 

 siologus genannt, existirte, welches Thiergeschich- 

 ten mit christlich mystisch allegorischen Deutungen 

 enthielt. Die Entstehungsgeschichte dieses Buches, 

 die Besprechung und Vergleiche in Betreti' des 

 Inhaltes der verschiedenen Ausgaben, die Benützung 

 des Physiologus in der Literatur des Mittelalters 

 und die Nachwirkungen desselben in den jüngsten 

 Jahrhunderten bringt Dr. Friedrich Laudiert 

 in seiner „Geschichte des Physiologus" (mit zwei 

 Textbeilagen. Strassburg, Karl J. Trübner, 1889. 

 8. XIII. 312.). Der genannte Autor definirt den 

 Physiologus folgendermassen: „Derselbe ist eine 

 populär theologische Schrift (vielleicht zu Unter- 

 richtszwecken bestimmt), welche in allegorischer 

 Anlehnung an Thiereigenschaften die wichtigsten 

 Sätze der christlichen Glaubenslehre ziun Ausdrucke 

 bringt und andere Thiereigenschaften als nachzu- 

 ahmende oder abschreckende Beispiele den Men- 

 schen für ihren Lebenswandel mahnend und be- 

 lehrend vorhält." 



Zu welcher Zeit und in welcher Fassitng das 

 Buch entstanden ist, bleibt noch als offene Frage 

 stehen. Der Autor des Buches ist aitch unbekannt. 

 Die Gelehrten, welche sich mit Forschungen in 

 Betreff des Pliysiologus bisher befassten, nahmen 

 als feststehend an, dass das Buch in der Form, 

 wie wir es kennen (Thiergeschichten mit darauf- 

 folgenden Allegorien) ursprünglich in griechischer 

 Sprache abgefasst worden sei. Doch ist es nicht 

 erwiesen, ob nicht schon vor dem Physiologtis in 



