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Pfeffel die gediegene alte Zeit mit dem Adler, 

 und die philosophisch zu aufgeklärte Zeit mit 

 einem naseweisen Papagei. Dieser sagt zum Könige 

 der Vögel: 



Mich dünkt, die Zeiten sind vorbei 



Da man dich als Monarch verehrte; 



Die Zeiten, da des Dichters Witz 



Dich mit dem schreckenvollen Blitz 



Des wilden Donnergotts bewehrte 



Und gleichwohl bist du schlau genug 



Noch itzt den Pöbel zu bethören, 



Und lenkest deinen stolzen Flug 



Zu mystischen erhab'neu Sphären, 



Als war es, wie der Gimpel glaubt, 



Nur deiner Majestät erlaubt, 



Auf des Olymps lazurneu Hügeln 



Sich in dem Quell des Lichts zu spiegeln. 



Doch der Beherrscher des Gevögels bliebdieAnt- 

 wort nicht schuldig. Mit Ernst und grossem Selbst- 

 bewusstsein sagt er: Was ein Papagei, was ein 

 Gimpel von mir denkt, das ist mir einerlei. Dem 

 Aar sagt sein Wesen, was er ist: 



Der kühne Geist, der ihn belebet. 

 Das Aiige, das die Sonne grüsst. 

 Sobald es nur die Wimper hebet, 

 Der eh'rne Fittich, den er trägt, 

 Der kaum bekielt die Hüfte schlägt. 

 Um aus dem Nest sich aufzuraffen. 

 Verkündigt ihm das stolze Glück, 

 Er sei vom gütigen Geschick 

 Zum Bürger des Olymps erschaffen. 



Stets finden wir den Adler mit der Sonne in 

 Zusammenhang gebracht, ein Nachklang zur Fabel 

 aus dem Physiologus, dass der Adler, wenn er alt 

 ist, der Sonne entgegenfliegt, um seine Augen und 

 Flügel an ihren Strahlen zu versengen, worauf er, 

 wenn das geschehen ist, dreimal in einen Brunnen 

 stürzt, wo er sich auf diese Weise wieder verjüngt. 

 E-ückert besingt einen jungen Helden, und 

 nennt ihn den Adler, dessen Muth zur Sonne war 

 gestiegen. Bürger sagt in einer dichterischen 

 Anrede: 



Junger Aar, dein königlicher Flug 



Wird den Druck der Wolken überwinden, 



Wird die Bahn zum Sonneutempel fiudeu! 



und in dem Gedichte „Männerkeuschheit" : 

 Die Götterkraft, die ihn durchfleusst, 

 Beflügelt seinen Feuergeist, 

 Und treibt, aus kalter Dämmerung, 

 Gen Himmel seinen Adlerschwung. 

 Dort taucht er sich in's Sonnenmeer, 

 Und Klarheit strömet um ihn her. — 

 — Das Sinnbild der Witwentreue, die Turtel- 

 taube, findet sich sehr häufig in der Poesie und 

 ist auch auf den Einfluss des Physiologus zurück- 

 zuführen. Matthisson besingt: 

 Ein Turteltäubchen, 

 Geschieden von der trauten Sie — 



und Tieck singt: 

 Ich alte Turteltaube 



Schwing' mich auf einen dürren Ast und weine 

 Um meinen Gatten. 



Dr. Lauch er t führt auchmehrere Volkslieder an, 

 welche die Turteltaubentreue zur Grundlage haben, 

 so aus Uhland's Sammlung, Mittler's Deutsche 

 Volkslieder, Hof fmann's Sammlung u. a., aus denen 

 ich nur ein Gedicht der letztgenannten Sammlung 

 hervorheben will: 



Fahr hin all' Freud, ich nehm an mich 



Ganz trauriglich 



Des Turteltauben Orden, 



Ein Weislein bin ich worden, 



Mit Leid ich rast 



Und traur so fast 



Einsam auf einem dürren Ast. 



Der Hinweis auf den Turteltauben-Orden dürfte 

 eine Anspielung auf einen im vierzehnten Jahr- 

 hunderte vom König Johann von Kastilien ge- 

 stifteten Ritterorden „von der Taube" sein, dessen 

 Mitglieder ausdrücklich das Gelübde ehelicher 

 Treue ablegten und sich verpflichteten, die Witwen 

 zu beschützen. 



Dieser Zug von der treuen, trauernden Wit- 

 wenschaft der Turteltaube findet sich auch in der 

 spanischen und rumänischen Volkspoesie. 



Ich bringe nun aus Lauchert's Buche den 

 Text jener Capitel aus dem Physiologus, welche 

 von den Vögeln handeln. Fr. Lauche rt benutzte 

 zu dem Texte eine griechische Uebersetzung 

 des äthiopischen (theilweise auch jene der älteren 

 Ausgabe des syrischen Physiologus), da diese 

 den ursprünglichen Text am richtigsten wieder- 

 gibt. Die verschiedenen Handschriften differiren 

 oft sehr in der Anordnung der Capitel, sowie im 

 Texte selbst. In den ältesten Ausgaben des Phy- 

 siologus wird z. B. die Eigenschaft der Gattentreue 

 der Krähe zugeschrieben, in späteren Ausgaben 

 wird sie auf die Turteltaube angewendet und die 

 Krähe wird gar nicht mehr erwähnt. Auch werden 

 in den jüngeren Recensionen insbesondere in den 

 Bestiaii-es u. a. einige Vögel, welche in den orien- 

 talischen Ausgaben nicht vorkommen, eingeschoben, 

 und deren Eigenschaften zu Auslegungen benützt. 

 — Als Nachtrag zu jedem einzelnen Capitel füge 

 ich ausser sonstigen Bemerkungen noch hinzu, was 

 ich in dieser Beziehung in dem bereits erwähutemi 

 Buche: Caji Plinii sec . . . .'Bücher und Schrif- 

 ten u. s. w. und in Conrad Gessner's Thier- 

 buch, Frankfurt am Majni 1600 („Vogelbuch . . . 

 Erstlich Conrad Gessner, Nachmals durch Rudolff 

 Heusslein in hoch Teutsch versetzt.") finde, um zu 

 zeigen, wie sich diese Fabelgeschichten weiterfort- 

 pflanzten und oft eine ganz andere Gestalt erhielten. 

 (Fortsetzung folgt.) 



Dressirte Enten. 



Von Edm. Pfannenschmid. 



Es ist Schonzeit geworden. Die Polhüttenjäger 

 und sonstigen Bummler, welche längst zu faul zu 

 redlicher Arbeit sind, feiern gleichsam als Ent- 

 schädigung das grosse und laugandauernde Fest 

 der freien Kibitz-, richtiger „allgemeinen Eiersuche". 



Dem Anscheine nach ruht die Jagd, — der 

 mit den Verhältnissen Fühlmig habende, ist anderer 

 Meinung; die Schonzeit ist die beste — denn ohne 



