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Art Normaltag 



Budytes flavus 6-4 



Anthus arboreus 6"4 



Actitis hypoleucos 74 



Muscicapa albicoUis 12-4 



Cuculus canorus 13'4 



Phyllopneuste sibilatrix 16'4 



Luscinia minor i8'4 



Hirundo uibica 194 



Emberiza bortulana . 19'4 



Pratincola rubetra 204 



Sylvia curruca 20 4 



Hirundo liparia 22'4 



Caprimulgus europaeus 22'4 



Sylvia atricapilla 22'4 



Sylvia cinerea 23'4 



Agrodroma campestris 284 



Lanius rufus ........... 25'4 



Acrocephalus turdoides 26'4 



Turtur auritus 26-4 



Oriolus galbula 274 



Sylvia nisoria 284 



Lanius minor 29'4 



Cypselus apus 1'5 



Coturnix dactyla 2"5 



Crex pratensis 2'5 



Muscicapa grisola 3'5 



Lanius collurio 45 



Hypolais salicaria 4'5 



1889 



1390 



17-4 



8-4 



11-4 



24 



7-4 



31-3 



19-4 



2-4 



9-4 



7-4 



20-4 



13-4 



15-4 



14-4 



14-4 



15-4 



20 4 



24-4 



24-4 



14-4 



8-4 



14-4 



_ 



20-4 



24-4 



25-4 



304 



214 



24-4 



16-4 



28-4 



16-4 



29-4 



21-4 



2-5 



HO-4 



24-4 



10-4 



27-4 



23-4 



28-4 



1-5 



— 



1-5 



30-4 



? 



22-4 



29-4 



9-5 



4-5 



27-4 



1-5 



30-4 



20-4 



2-5 



4-5 



Mystisch - allegorische Yogelgeschichten 

 und deren Ursprung. 



Von Robert Eder. 



(Fortsetzung.) 

 Der Pelikan. 



„Der Pelikan zeichnet sich durch die grosse 

 .Liebe -zu seinen Jungen aus. Wenn diese aber heran- 

 wachsen, so schlagen sie ihre Eltern in's G-esicht, 

 und diese schlagen sie wieder und tödten sie dadurch. 

 Dann aber erbarmen sie sich, und am dritten Tage 

 kommt die Mutter, öffnet ihre Seite und lässt ihr 

 Blut auf die todten Jungen träufeln, wodurch sie 

 wieder lebendig werden. So verwarf Gott die Mensch- 

 heit nach dem Sündenfall und übergab sie dem Tode ; 

 aber er erbarmte sich unser wie eine Mutter, da er 

 durch seinen Kreuzestod uns mit seinem Blute zum 

 ewigen Leben erweckte." 



Diese Fabel wurde auch in der Weise erzählt, 

 dass die Schlange, welche in der Auslegung den 

 Teufel bedeutet, dem Pelikan feind sei und die 

 Jungen tödte. Diese Fassung bringt das erwähnte 

 Buch „C. Plinii sec. Bücher und Schriften 

 U.S. w. 1600": „Philippus Melanthon in Locis Manlij : 

 Es ist ein natürlicher neid zwischen der Schlangen 

 und demPellikano. Wenn der Pellicanaussfleugt seinen 

 jungen speise zu holen / so kreucht jm mittlerweil 

 die Schlang in sein Nest / erwürgt jm die jungen / 

 vnnd wenn die alte Mutter widerkommet / vnd findet 

 jhre jungen also todt ligen sagt man / dass sie 

 es drey tage beklag vnd betrauwre. Nachmals beisse 

 sie jr selbs die Brust autf / begiesse die Jungen mit 

 jhrem eignen Blut / vnd mache sie also wider ge- 

 sund / frisch vnd lebendig. Wenn jr aber das Blut 

 entgangen ist / werde sie so schwach vnd kranck / 

 dass die Jungen alsdenn selbs hinaussfliegen müssen / 

 jhre Speise vnd Narung zu holen / vnter welchen 

 etliche auss natürlicher liebe die kranoke Mutter 

 speisen/ etlicheabersind so vnartig/ dass sie der Mutter 



gar nichts achten / noch sie in werth haben. Welches 

 denn die Mutter mercket / wenn sie widerumb ge- 

 sund wirt / so erhelt sie diejenigen weiters / die 

 sie gespeiset haben / die andern vnartigen aber vnd 

 vndankbaren stosset sie von sich / vnd lassets gar 

 nicht lebendig. Dieses schöne Ebenbild vergleichet 

 und abcontrafeit eben lieblich den Soii Gottes 

 vusern Seligmacher Jesum Christum. Der Teuffei ist 

 von natur recht spinnen feind dem Sone Gottes darzu 

 seinen Jüngern / das ist ,' seinen Gläubigen / welchen 

 er auch endtlich gantz jämmerlich jr zeitliches leben 

 benimpt. Vnser lieber Herr Christus aber / welcher 

 ist das Leben selbst / ja auch ein geber dess Lebens / 

 der nimmet sich vnsers Jammers vnd elends an / 

 verwundet sich in seine Brust ,' gibt sein Leben 

 für vns dar / erquickt vns / die wir von der giff- 

 tigen Schlangen gebissen sind, vnd gibt endtlich auß 

 gnaden das ewige Leben widerumb, Was geschieht 

 aber? Etliche erkennen solche wohlthat / vnd er- 

 zeigen sich widerum danckbar / gegen der Mutter / 

 der gnaden Gottes / vnd gegen Christo: Etliche aber 

 snd vnartig ;' dazu vndanckbar / verachten die Wol- 

 thaten vnd gnade Christi / dieselbigen wirt endtlich 

 der Son Gottes auch auss der hejdigen Christlichen 

 Kirchen Verstössen / vnd am Jüngsten tage richten*" 



Kritischer denkt schon Conrad Gesner über 

 diese Fabel. Er sagt, dass man im Allgemeinen von 

 diesem Vogel glaubt, er speise die Jungen mit dem 

 Blute, welches er aus seiner Brust fliessen lasse, 

 wie dies auch die Maler nach ihrem Gutdünken ab- 

 bilden; er aber ist der Meinung, dass kein solcher 

 Vogel existiere, es sei denn, dass man den Aegyptiern 

 Glauben schenke, welche von einem Geier berichten, 

 der sich selbst den Oberschenkel verwunde, um mit 

 dem herausfliessendem Blute seine Jungen von dem 

 Hungertode zu erretten. NachOi-us malen dieAegyptier 

 als Symbol der Barmherzigkeit einen Geier, denn 

 dieser verlässt seine Jungen 120 Tage nicht, und 

 wenn er nicht genug Nahrung für sie mehr hat, 

 gibt er ihnen sein Blut zu trinken. 



Auch Horapollo erzählt diese Thatsache, die 

 Jungen mit Blut zu nähren, vom Geier, (ed Leemans 

 P. 17) [Geschichte der Zoologie von J. Victor 

 Carus] und haben wir hier die Quelle zur Pelikan- 

 fabel. 



Das Gleichnis vom Pelikan, die Schwachen 

 und Jungen mit dem Herzblute zu nähren, um die 

 Liebe Christi darzustellen, der für die Menschheit 

 sein Blut vergossen hat, benützt der Hl. Augustinus, 

 wie Lauch er t erwähnt. „Das Sinnbild", heisst es 

 a. a. 0. „sei zulässig, weil ja doch der Herr selbst 

 sich mit einer Henne verglichen habe, die in Mutter- 

 liebe ihre Jungen sammeln wolle; es werde ganz 

 passend auf Christus angewandt, durch dessen Blut 

 wir zu wahrem Leben berufen sind. Aber auch der 

 Umstand, dass dieser Vogel zuvor die Jungen tödte, 

 sei passend anzuwenden, nach den Worten Deut. 32, 

 39: Ich werde tödten und ich werde lebendig machen; 

 ich werde schlagen und ich werde heilen". — 

 Cassiodor (e. 480—575) bringt ein von der gewöhn- 

 lichen Weise abweichendes Gleichnis bei. Nach 

 diesem Geschichtsschreiber ist der Pelikan, der die 

 Einsamkeit liebt, ein Sinnbild des Einsiedlers, der 

 sich in der Furcht Gottes aus der Gesellschaft der 

 Menschen zurückzieht. 



