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zwischen obiger Sage und der nordischen Götter- 

 mythe, nach welcher Loki das Falkengefieder der 

 Freia anlegte um Idhuna (Lenz) aus der Gefangen- 

 schaft des Winterriesen Thiassi in Gestalt einer 

 Schwalbe zurückzubringen. Dieselbe Sage vom ge- 

 fangenen Vater wird in anderen Gegenden in der 

 Version erzählt, dass der Sohn die drei Haare des 

 Teufels bringen müsse, welche Abänderung ihren 

 Grund darin hat, dass dort die Phönixmaske des 

 Teufels nicht bekannt war; wo aber doch der Euf 

 der Federn des Teufels hingedrungen sein konnte, 

 glaubte man, bei der Schwierigkeit, sich diesen 

 Schmuck des Teufels zu erklären, am besten zu 

 thun, w»nn man die Federn in Haare verwandelte. 



Nun seien noch Excerpte aus Conrad Ges- 

 ner und aus „C. Plinii sec. Bücher und Schrif- 

 ten . . . 1600" gebracht. Ersterer schmückt die Ge- 

 schichte mit einer wunderlichen Zuthat aus. Er er- 

 zählt, dass des Phönix Federn mit Spiegeln geziert 

 seien, ähnlich wie die Federn der Pfauen. In diesen 

 Spiegeln werden die Sonnenstrahlen, wie in Brenn- 

 gläsern aufgefangen und dadurch das Nest entzün- 

 det; der Verjüngungsvorgang ist so dargestellt, wie 

 ihn der Physiologus bringt; „Der Phönix sol ein 

 Vogel seyn in der Landschaft Arabia gegen Orient 

 oder Auffgang der Sonnen gelegen. Von diesem 

 Vogel schreibt man viel vnd fürnemlich gibt man 

 für / dass er ohn alle Vermischung oder Zuthuung 

 männliches oder weibliches Geschlechts geboren 

 werde / vnd sol dieser Vogel also ohn seines glei- 

 chen auff fünff hundert vnd viertzig jar leben mögen / 

 oder als andere sagen / sechshundert vnd sechtzig 

 jar / oder siebentausend vnd sechs jar. Dieser Vogel 

 sol in der Grösse seyn eines Adlers: sein Kopiff wie 

 eines Pfaven gestaltet: er sol auch sonderlich ge- 

 ziert seyn mit einem schönen goldfarben Hals / mit 

 Purpurfarb gesprengt / wie die Spiegel der Pfauen- 

 federn / schön glietzernd an Farben / mit schönen 

 runden Cirkeln wie ein Aug anzusehen. Wenn er 

 aber vermerkt/ dass er jetzt von alter beschweret / 

 bereitet jm ein Nest in der Hohe / ob einem klaren 

 lautern wallenden Brunnen / auff einem Baum / wel- 

 ches Nest er jm bereit von köstlichen wolriechen- 

 den Dingen / als Weyrauch / Myrrhen / Zimmet / 

 vn anderen kräftigen köstlichen Gewürtz. Denn sol 

 er in solches Nest sich niederlassen und am heissen 

 Sonnenschein sich wohl erschwingen / so lang, dass 

 die heissen Striemen dess Sonnenschein sich durch 

 den. widerglast in den Spiegeln der Federn/ wie 

 in einem Feuerspiegel erzünden vnd Fever geben / 

 darven das Nest angezündet/ vnd also mit dem 

 Vogeleverbrennet wirt: aber des andern tags sol 

 ein Würmlein auss der aschen wachsen / welches 

 den dritten tag flügel bekömpt / wie bei vns die 

 Pfeiffholter / und wirt also mit der Zeit in vorigen 

 Vogel verwandelt / der fleugt denn hinweg / dass man 

 nit weis wohin er kömmt/ doch fleugt er gewöhn- 

 lich im fünfhundert jar in Egypten / vnd stirbt 

 daselbst". — 



Von Interesse dürfte das in „Caji Plinii 

 sec. . . . Bücher und Schriften. 1600" enthaltene 

 Gedicht vom Phönix sein, welches vielleicht einem 

 jüngeren in deutschen Heimen geschriebenen Physio- 

 logus entstammt: 



Phenix der edel Vogel werth 



Hat seines gleichen nicht auff Erdt. 

 Wohnt in dem Arabischen Reich / 



An Stärck und Gross dem Adler gleich. 

 Umb sein Hals ist er goldgelb klar / 



Sein Leib vnd Flügel Purpurfarb. 

 Mit einem grünschwartzleten Schwantz / 



Fein rösicht untermenget gantz. 

 Auff seinem Haupt hat ein Krönlin / 



Mit girbel geziertem thrönlin. 

 Lebt sechshundert und sechtzig Jar / 



Wie Plinius setzet fürwahr. 

 Darnach sammlet der Vogel frey / 



Weyrauch und köstlich Specerey/ 

 Von edlem Holz wolriechend Aest / 



Vnd macht aus dem allen ein Nest. 

 Vnd schwinget darob sein Gefieder / 



An heisser Sonnen hin vnd wieder / 

 Biss er das Rauchwerk angezünd / 



Wenn es in alle Höhe auifbrinnt / 

 So lässt er sich herab in die Glut / 



Verbrennt sich willig wolgemut. 

 Alsdann in seiner Aschen wirt / 



Erstlichen ein Würmlein formiert / 

 Darnach ein Vogel rein vnd pur / . 



Gleich dess vorigen Art vnd Natur 

 Christus der himmlisch Phenix rein / 



Hat auch auff Erd gewohnt allein. 

 Ein König aller Königreich / 



Kein Creatur im ward geleich. 

 Ein Adler stark / der vber wand / 



HöU (Teuffei) Sund vnd todtesband. 

 Sein Gottheit ist die Guide färb /, 



Sein verdienst das uns heil erwarb. 

 Das Purpurkleid hat er auch an. 



Auff seinem Haupt ein Dorne Krön. 

 Das Blut vber »ein Leib abfloss / 



Selbst trug er auch sein Kreutze gross. 

 Auss rechter Lieb inbrünstiglich / 



Vnd opffert därauff willig sich. 

 Starb also auff des Kreutzes Stamm / , 



Als man jm gar todt herab nam / 

 Begrub man jn ehrlichen frey / 



Mit wolriechender Specerey! 

 Also der himmlisch Phenix lag / 



Im Grab biss an driften tag / 

 Allda er wieder lebend wurd 



Durch setn geistlich himmlisch geburt. 

 Darinn er lebet ewiglich / 



In seinem himmlischen Reich. 

 Allda wir Christen allesammen 



Ihn ewig sehen werden / Amen. 



Die Abbildung zu dem Capitel vom Phönix 

 zeigt einen adlerartigen Vogel, der mit ausgebrei- 

 teten Flügeln auf einem brennenden Scheiterhaufen 

 steht. Ausserdem wird noch erzählt, dass der Raths- 

 herr Manlius, der erste Römer gewesen, welcher 

 die Geschiclite vom Phönix niederschrieb. Die Fabel 

 wird in der Fassung des Manlius gegeben, jedoch 

 als Paranthese beigefügt, dass der Vogel durch 

 Fächeln mit den Flügeln das Nest an den Sonnen- 

 strahlen entzünde und sich verbrenne, was eine 

 Beigabe aus späteren Versionen ist. Dann W'rd noch 

 Müiisterus angeführt, welcher aus Job. 29 cap. bringt 



