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Aiuli Cunracl Gesiier sagt, dass man seltene Träume 

 habe, wenu man sicli mit des AViedeliopfes Blut 

 beschmiere. 



Die grosse Elternliebe des Wiedelioptes dürfte 

 — wie Lauchert vermuthet — zuerst bei Aelian, XVI., 

 5, erwähnt werden. Nach seiner Darstellung ist sie 

 auf eine indische Sage zurückzuführen. Nach einer 

 alten Ueberlieferung der Brahmanen wird nämlich 

 erzählt, dass ein junger Königssohn aus kindlicher 

 Pietät seine todten Eltern in seinem Kopf begrub, 

 worauf ihn der Sonnengott zur Belohnung in diesen 

 schönen, langlebenden Vogel verwandelt habe. An 

 anderer Stelle berichtet Aelian, dass dieser Vogel 

 von den Aegyptern wegen seiner Liebe zu den Eltern 

 geehrt werde. Auch Horapollo, I., c. 55, erzählt die 

 Creschichte als ägyptisch, und zwar wie im Physio- 

 logus. 



Uebrigens spielte der Wiedehopf im Morgen- 

 lande eine besondeie Rolle; so soll er unter Anderem 

 die Eigenschaft besitzen, durch sein überaus scharfes 

 und durchdringendes Gesicht und seinen Geruch 

 "VV asser zu entdecken, so tiefes auch unter der Erde 

 verborgen sei. 



Im Koran wird dieser Vogel besonders erwähnt. 

 Mohammed erzählt von ihm in der 27. Sure, wie 

 der König Salomo einmal die Schaaren der Vögel 

 mustert:*) 



.,Und", sprach (Salomo): „Wie ist mir? nicht seh 



ich den Hudhud 



Oder war' er wohl abwesend? 



Nun, strafen will ich ihn mit schwerer Strafe, 



Oder ihn schlachten, oder 



Er komme mir mit einem karen Ausweis." — 



Doch jener blieb nicht lange fern, 



Und sprach: „Ich hab' ex'kundet, was 



Du nicht erkundet hast, von Saba 



Bring' ich Dil- sichere Nachricht." 



Der Wiedehopf hat die Königin von Saba ge- 

 sehen, Bilkis heisst sie in der Sage. Von ihr erzählt 

 ein altes Gedicht: 



„Mir ballte meine Muhme in Marib 

 Einen Thronhimmel über einen festen Königssitz 

 Dort lebte sie ihre Tage in der Herrschaft 

 Genuss. Und ward durch den Wiedehopf vorgeladen. 

 Sie lebte dort siebzig Jahre und unterjochte 

 Irak bis zur Wüste Seithed." 



Der Wiedehopf überbringt derKönigiu eiuenBrief 

 von Salomo, in Folge dessen sie den König besucht, 

 und den wahi'en Glauben annimmt. — Mohammed 

 hat die Sage nach mündlichen Mittheilungen aus dem 

 Talmud, in welchem der Vogel wilder Hahn heisst, 

 in den Koran herübergenommen. 



Auch in Europa wiu-de der Wiedehopf als Orakel- 

 thier betrachtet: Wenn er schreit, ehe die Reben 

 Sprossen treiben, zeigt er ein nach Qualität und 

 Quantität gutes Weinjalir an (Aldrovandiund Gesner); 

 er verkündet den Regen durch ein eigenthümliches 

 Schreien; er zeigt durch Schreien an, wenn ein 

 Fuchs im Grase verborgen liegt; ja er soll geradezu 

 die Fähigkeit besitzen, Geheimnisse zu errathen 

 (Gubernatis), 



lu „C. Plinii sec. Bücher und Schriften 

 . . . . 1600" wird vöiii Wiedehopf die Eigeüschaft 

 der Liebe zu den Eltern ebenfalls erwähnt: „Er 

 maust sich im Nest vordem die Jungen erwachsen 

 sind vnd solcher Zeit wirt er von den Jungen er- 

 nehret." — C. Gesner weiss von ihm zu erzählen, 

 dass er im Alter erblinde, dann bestreichen ihm die 

 Jungen die Augen mit einem Kraut, davon er wieder 

 sehend werde. Später erzählt er noch nach Aeliaü, 

 dass ein Mann einst den Eingang des Wiedehopf- 

 Nestes verstopfte, da brachte aber der Vogel ein 

 Kraut und öffnete mit diesem deii verschlossenen 

 Zugang. Der Mann bemächtigte sich nun dieses 

 Krautes, mit welchem er Thüren und Schlösser 

 öffnen und sich fremdes Ei genthum aneignen konnte. 

 Zauberer — führte er weiter an — benützen "das 

 Geliii'u und Anderes von diesem Vögel zu absonder- 

 lichen Dingen. 



Nebenbei sei noch bemerkt, dass der Wiedehopf 

 in Deutschland auch die Namen „Kukuks Lakai" 

 (Köper-Lackowitz, Die Vögel Europas) und „Ku- 

 kuks Küster" (Das Thierreich im Volksmunde von 

 Dr. W. Medicus.) führt, wohl darum, weil man 

 seinen ersten Ruf mit dem des Kukuks' im Frühling 

 zur gleichen Zeit hört. Da nun der Wiedehopf, wenn 

 der Kukuk schreit, gleichsam antwortet, so hat der 

 Volkswitz aus dem Kukuk einen Gelehrten gemacht 

 und den Wiedehopf seinen Famulus genannt. Man 

 sagt von ihnen, dass, wenn der eine Narr schreie, 

 der andere sogleich darauf antworte und darum spottet 

 maii auch, wenn man zwei Pedanten bei einander 

 erblickt, sie seien der Kukuk und sein Küster. 



■*) Friedrich Rückert's Koran. Von Dr. Richard Otto. 

 „AUg. Zeitg., München, vom 24. März 1890." Vergl. auch: „.Welche 

 Vögel nennt der Koran?" von Paul Leverkiihn, Madan'isz. 

 Zeitschrift f. d. ges. Ornith. IV. 1888. S. 420. 



Selten im Käfig gepflegte europäische 

 Yögel 



V. Der Sumpfrohrsänger (Acrocephalus palustris). 



Von E. Perzina 



Ein selten im Käfig gepflegter Vogel ist er, 

 der Sumpfrohrsänger, der „Rohi-spotter" wie ihn 

 der Oesterreicher nennt, warum er aber das ist, 

 dass ist für jeden der all' seine Vorzüge kennt, der 

 weiss, welch' anziehender Gefangener unser Vogel 

 ist, weiss wie er Anmuth des Betragens mit der 

 Gabe herrlichen Gesanges vereinigt, eine Frage 

 welche dadurch, dass er zu den heickelsten aller 

 unserer Insectenfresser gehört, seine Pflege mühsam 

 und verhältnissmässig kostspielig ist, doch nur eine 

 tlieil weise Lösung findet. Wenn der eigene Gesang 

 unseres Rohrsängers auch nicht von grosser Be- 

 deutung, obwohl auch dieser angenehm und wohlklin- 

 gend ist, so versteht er es dafür meisterhaft, fremde 

 Töne zu erlauschen, zu erfassen und in seinem Vor- 

 trage zu verweben und so ein Lied von zauberischem 

 Wohlklange und grösster Abwechslung zu schaffen. 

 Ein Sumpfrohrsänger, welcher ein guter Spötter ist, 

 wird kaum von einem andern unserer Imitationssänger 

 iibertroff'en werden; so reich, so abwechselnd das 

 Repertoir des Blaukehlchens, der Würgerarten auch 

 ist, so täuschend diese ihre Copien auch bringen, der 

 „Rohrspotter" thut es ihnen darin gleich, in dem 

 Verbinden der Laute, im Schaffen des Ganzen aus 

 Einzelnen, ist er ihnen weit überlegen, sein klang- 



