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JDroben im Aetlier 



Ueber den Sternen 



Sehen wir uns, 



Deine Geliebten, 



Alle mit Dir! 

 Also girrete die Turteltaube, 

 Und die Engel saugen iu den Lüften: 

 „Friede, Ereude!" — Und das Chor der Sterne, 

 Aller Zeit und Ewigkeiten Inhalt, 

 Sind ein langer Nachhall ihres Liedes." 



So wie die Turteltaube nach dieser schönen 

 Legende bei der Geburt Christi anwesend war, war 

 sie auch bei dem Tode des Herrn zugegen, denn 

 eine schwedische Sage erzählt, dass sie sich in der 

 Nähe des gekreuzigten Christus auf einem Baum 

 setzte und seufzend Curie, Curie rief, was Cyrie 

 elaison, Herr erbarme dich, bedeutet. 



Li Java wird die javanische Turteltaube, ge- 

 schont, da sie einer der wenigen Vögel ist, die 

 den Eingang zum javanischen Paradies bewachen 

 (Emil Metzger, Mittheilungeu aus dem Glauben und 

 Aberglauben der Javaner, Globus ß. 44, S. 22), 

 und auch bei uns scheint heute noch die Turteltaube 

 (wohl eigentlich die Lachtaube Turtur risorius, 

 Swainson) als Glückvogel zu gelten, denn Professor 

 August Stob er bezeichnet in dem Gedicht „Vor- 

 zeichen" das Erblicken eines weissen Turtelpaares 

 als Gegensatz zum vorausfiiegen, den Raben als 

 gutes Zeichen: 



„Als ich stieg ins Thal hernieder 

 Nach dem lieben, kleinen Haus, 

 Flog mit rauschendem Gefieder 

 Mir ein schwarzer Rab' voraus. 



Doch als ich genaht in Stille, 

 Liebesbang und jagend gar: 

 Auf des Daches nioos'ger Hülle 

 Sass ein weisses Turtelpaar. 



Zwischen bös' und guten Zeichen, 

 Soll ich bleiben? Soll ich geh'n? 

 "Wird erfüllt ein heisses Fleli'n?" 



Aehnliche Liebe und Treue, wie der Turtel- 

 taube nachgerühmt wurde, sprachen die Alten dem 

 Eisvogel zu. In Bezug darauf wird in „CajiPlinii 

 Bücher und Schriften .... 1600" erzählt, dass 

 wenn das Männchen von diesem Vogel stirbt, das 

 Weibchen von aller Speis und Trank ablässt, kläg- 

 lich Ceix — Ceix ruft und aus Schmerz stirbt. — 

 Gesner berichtet dasselbe vom Vogel Alcyone, 

 womit die Alten wohl den Eisvogel meinten und 

 bemerkt zum Schlüsse, dass er für jenen Menschen, 

 welcher das trauernde Weibchen Ceix, Ceix rufen 

 hört, Sorge, Unglück, ja selbst Tod bedeute. 



In China gilt als Sinnbild der ähnlichen Treue 

 die Mandarin-Ente, die dort Li-chi-ki heisst und 

 wird diese bei Hochzeiten dem Brautzuge voran- 

 getragen, weil das Männchen das einmal gewählte 

 Weibchen nicht verlassen soll. 



DieSchwalbe. 



„Die Schwalbe erscheint, wenn der Winter 

 vorüber ist; sie singt am Morgen und weckt die 

 Schläfer zur Arbeit. So erwachen die vollendeten 



Asketen, wenn sie den Wiuter überstanden, d. h. 

 die Stürme der Leidenschaften besiegt und die 

 Begierden des Körpers ausgelöscht haben, heilig 

 von ihrem Lager, nach dem Worte der Schrift : 

 „Wache auf, der du schläfst". 



In geringeren griechischen Ausgaben des Phy- 

 siologus zeigt der Abschnitt von der Schwalbe 

 folgende Fiissuug: Sie hält sich theils in der Ein- 

 samkeit, theils in den Strassen auf, um Frucht zu 

 sammeln. Wenn eines ihrer Jungen blind wird, so 

 holt das Weibchen ein Kraut und legt es ihm auf 

 die Augen, wovon es wieder S'ihend wird. So sorge 

 du dafür, dass da im jetzigen und im künftigen 

 Leben Fruclit hast. Und weun deine Seele von 

 Sünden blind wird, so heile sie durch die Reue. — 

 Diese Version bringt auch der Bestiaire des Pierre 

 le Picard. 



In Guillaume's Thierbuche, sowie im rumäni- 

 schen Physiologus fehlt dieser Abschnitt. Im ser- 

 bischen Physiologas wird eine diesem Thierbuche 

 "eigenthümliche Fabel von der Schwalbe erzählt: 

 Die Schwalbe fliegt, um Futter zu holen, nach 

 Jerusalem, kehrt jedoch ihrer Jungen wegen zurück 

 und baut ihr Nest bei den Menschen. Einst hatte 

 sie einen Streit mit der Schlange. Als sie in der 

 Arche Noah's war, schickte die Schlange die Hor- 

 nisse aus, um zu sehen, welches Blut am süssesten 

 ist. Die Schwalbe, die dies alles hörte, erwartete 

 die Hornisse, und als sie von ihr erfahr, dass es 

 sich um das Menschenblut handle, so riss sie der 

 Hornisse den Kopf ab. Die Schlange beklagte sich 

 über die Schwalbe, dass sie sie kein Nest bauen 

 lasse. Die Schwalbe erklärte schliesslich, dass sie 

 bei den Menschen ihr Nest bauen wolle, bei deiien 

 zu sein für die Schlangen nicht gut sei. Weil sich 

 die Schwalbe den Menschen so freundlich erwiesen 

 hat, wird sie von ihnen geliebt und geschätzt. — 

 In einem anderen Abschnitt desselben Physiologus, 

 welcher von der Schwalbe handelt, wird die Ge- 

 schichte und Auslegung ähnlich wie in den gerin- 

 gen griechischen Physiologusausgaben erzählt : Die 

 Schwalbe bleibt ein halbes Jahr bei ihren Jungen 

 in der Wüste und schützt sie dort, indem sie, 

 wenn sie blind werden, eine Pflanze aus der Wüste 

 holt, durch die sie ihr Augenlicht wieder erlangen. 

 (Dr. Reinsch, a. a. 0. S. 179 und 181.) — Im Phy- 

 siologas des Leonardo da Vinci sind die Eigen- 

 schaften der Schwalbe als Tugenden und Laster 

 symbolisch ausgelegt: Bondine — Unbeständigkeit. 

 Die Schwalbe, die immer in Bewegung ist, kann 

 nicht das geringste Ungemach ertragen. — Und 

 später: Rondine. Die Schwalbe macht ihre blind- 

 geborenen Jungen mit Schwalbenwurzel wieder 

 sehend: an anderer Stelle: Rondine. Die Schwalbe 

 gibt den blinden Jungen das Augenlicht wieder 

 mit dem Saft der Schwalbenwurzel. (Dr, Reinsch, 

 a a. 0. S. 196, 200, 210.) 



Aristoteles erzählt (H. A. VI. 5.), wie Lau- 

 chert meldet, dass die verletzten Augen der jungen 

 Schwalben von selbst wieder heilen, während Pli- 

 nius (XXV, c. 8. ^? 29) mittheilt, dass die alten 

 Schwalben sie durch Anwendung eines Krautes 

 heilen. — Conrad Gesner berichtet sehr ausführlich 

 davon; nach diesem Autor soll das heilsame Krairt, 

 das sogenannte Schell- oder Schwalbenkraut sein. 



