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Und unu hat kaum die Fledermaus 

 Ein härters Los. Ich flog beim Küster 

 Schon sieben Sommer ein und aus, 

 Da kam sein Enkel, ein Magister, 

 Von hohen Schulen jüngst zurück 

 Und fluchte, trotz Minervens Eule, 

 Mit so viel Kunst und so viel Gliick 

 Auf Barbarei und Vorurtheile, 

 Dass ihm der Alte Vollmacht gab: 

 Mein Nest, um die Vernunft zu rächen. 

 Mit sieben Eiern auszustechen, 

 Und kaum entraun ich selbst dem Grab. 



Der Storch. 



Heisst das die 'Menschen aufgeklärt? 

 Ha! besser für das Glück der Welt 

 Ist frommer Irrthum, der erhält. 

 Als kalte Weisheit, die zerstört. 



Berücksichtiget man, dass die Schwalbe meist 

 als Glücksbote galt, so ist es auffallend, dass sie 

 von den persischen Wahrsagern und von den 

 römischen Auguren als unheilvolle oder zumindest 

 verdächtige Erscheinung betrachtet wurde ; so z. B. 

 zeigten Schwalben dem Darius bei seinem Zuge 

 gegen die Scythen den unglücklichen Ausgang des 

 Feldzuges an, ebenso prophezeiten die Auguren 

 fürchterliche Niederlagen, als sich auf Antonius 

 Schiff Schwalben setzten; in gleicher Weise zeigte 

 dem Pyrrhus eine Schwalbe, welche in seinem 

 Kriegszelte ihr Nest baute, die unglückliche Schlacht 

 bei Beneventum an, und noch manche gleiche Fälle 

 wären aus der classischen Zeit anzul'ühren. — Viel- 

 leicht ist dieses schlimme Schwalbenorakel auf die 

 E.uhelosigkeit der Schwalbe und deren Unbeständig- 

 keit im Fluge zurückzuführen; wir sehen ja auch, 

 dass Leonardo da Vinci sie als Symbol der Unbe- 

 ständigkeit hinstellte. In ähnlicher Weise scheinen 

 die Schwalben auch bei Abraham a St. Clara nicht 

 gut angeschrieben gewesen zu sein, denn er ver- 

 gleicht sie mit verläumderischen Menschen: „Ehi'- 

 abschneidersindlauterSchwalben, denn die schwätzen, 

 sie schwalbein und besudeln den Menschen." 



In „Caj i Plinii sec. Bücher un d Schriften 

 .... 1600" wird die Schwalbe als Sinnbild der 

 Auferstehung gebraucht : „Haec. Gemr. Com. Vol- 

 radus. Dessgleichen habe ich vernommen von Leuten 

 auss Dennemark bürtig / dass sie von jhren Eltern / 

 so die Welt bewandert / gehöret / Wie jenseit dem 

 roten Meer im Sanct Gertruden Landt / davon man 

 weit vnd breit weiss zu sagen / die Schwalben mit 

 grossen hauffen auf einander ligen / vnd todt seyen / 

 vnd ein jede ein grün grässlein im Schnebelin 

 habe / vnd ligen in klippen vnd rennten / welches 

 ßohr seyen . . . vnd des Sommers fliegen sie wider 

 lebendig hinweg. Gleicher Gestalt ligen auch unsere 

 Todten auff einander in der Erden / vnd ist einem 

 jeden von Adam her / ob er schon nichts drumb 

 hat wöUem wissen /geschehen die 'verheissung der 

 Auferstehung / welche sie auch bezeugen / in dem 

 sie sterben / vnd zur Erden werden. Vnd sehen 

 wir augenscheinlich / dass die Schwalben des Winters 

 von vns hinweg seyend ,' vnd mit dem Sommer 

 widerkommen / dar ob wir allein so jenes / davon 



jetzt gemeldet / an jenen nicht geschehe / ein Vor- 

 bild vn serer allgemeinen Autferstehi^ng zu nemeu 

 hetten." 



Eine schöne schwedische Sage von der Schwalbe, 

 welche Aehnlichkeit mit der bereits mitgetheilten 

 Sage von der Turteltaube hat. F. No rk (a. a. 0. 

 S. 953) mit; Als der Heiland mit dem Kreuze ging, 

 kam eine Schwalbe geflogen und setzte sich auf 

 I das Kreuz, sah die Qualen des Leidenden und 

 I zwitscherte: Hugswala, swala, swala honom, d. i. 

 tröste, kühle, kühle ihn! Deshalb bekam sie den 

 Namen swala (Schwalbe). — Bei den Arabern heisst 

 die Schwalbe „Vogel des Paradieses" (Thiur e 

 djinne). , 



Von ihr geht die Sage, dass sie neben dem 

 Flammenschwerte des Cherubs vorüberschlüpfte, als 

 dieser das erste Menschenpaar aus dem Garten 

 Eden verbannte, um den Verstosseneu in das Elend 

 zu folgen Freudig begrüsst der braune Natursohus 

 Arabiens daher diesen Vogel, wenn er sein Nest 

 an die Sparren seiner Hütte haftet, denn er ist ihm 

 der beste Bürge jeder himmlischen Wohlthat, da- 

 durch, dass er bei ihm Obdach sucht. (Rudolf 

 Tenaple a a. 0. S. 16.) 



In allen deutschen Landen singt die Schwalbe 

 dasselbe sinnvolle Lied, nur verstehen die Menschen 

 ihre Worte nicht überall in gleicher Welse. Nach 

 Simrocks deutschen Kinderbuch hat man sich den 

 Schwalbengesang also gedeutet: 



Wenn ich wegzieh, wenn ich wegzieh sind Kisten 



und Kasten voll, 



Wenn ich wiederkomm, wenn ich wiederkomna, ist 



alles verzehrt. 



Oken sagt in seiner Naturgeschichte, den deut- 

 schen Bauern singe die Dorfschwalbe: 



Da ich fortzog, da ich fortzog, waren Kisten und 



Kasten voll. 



Als ich wiederkam, als ich 'Wiederkam, war alles 



wüst und leer. 



(Zur Volkskunde der Siebenbürger Sachsen, Josef 



Hol trieb S. 144.) 



In Nordd3ntschland schilt die Schwalbe, wenn 

 sie die Scheune leer findet: 



„To Joar, as ick fürt gang. 



Wären alle Skoppen und Skiuren voll; 



Nu, as ick weer kam, 



Is Alles verquickelt, verquackelt, verheert u. vertherrt" . 



(Rudolf Temple a. a. 0. S. 21.) 



Das schöne Lied Rückert's: „Aus der Jugend- 

 zeit" haben wir diesem Schwalbenliede zu verdanken: 



„Als ich Abschied nahm, als ich Abschied nahm, 



Waren Kisten und Kasten schwer; 



Als ich wieder kam, als ich wieder kam. 



War alles leer" ! 



