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sich erzeugt, auch Penelope webt für Laertes eiu 

 Doppelgewand; dieses stellt die Erde im Sommer 

 und im Winter vor. So verkünden die Nachtigall 

 und die Schwalben durch ihr Scheiden den Herbst, 

 durch ihr Kommen den Frühling. 



Auch mit des Menschen Lebenslauf ist das 

 Kommen und Gehen der Schwalbe sinnbildlich zu 

 vergleichen, wie unser Eosegger dichtet: 



Ist der Mensch nicht wie die Schwalbe? 



Mit dem Lenze wacht er auf, 



Und verjubelt einen Frühling; 



Heisser Sommer folgt darauf! 



Wie im Herbst die Schwalbe, zieht er heim 

 iu's ew'ge Frühlingsland. 



Von den Tauben. 



a) „Es gibt Tauben von sehr verschiedenen 

 Farben. Es ist nicht möglich, die anderen in den 

 Taubenschlag zusammenzubringen, wenn nicht zu- 

 erst die feuerfarbene Taube hineingebracht wird, 

 der sie alle folgen. So vermochte keiner der Pro- 

 pheten des alten Bundes, die Menschen zum 

 ewigen Leben zu führen. Als aber Christus vom 

 Vater gesandt wurde, führte er alle ein zum Leben, 

 b) Wenn die Tauben vereinigt fliegen, so wagt der 

 Habicht nicht, sie anzugreifen, findet er aber eine, 

 die abirrt, so fiisst er sie. Dies ist ein Bild der 

 Jungfrauen, denen der Teufel nichts anhaben kann, 

 wenn sie in der Kirche versammelt sind; findet er 

 aber eine, die abirrt, so raubt und verschlingt er 

 sie leicht. Aber auch alle Christen sollen dies 

 beherzigen, und sich von der Kirche Christi nicht 

 entfernen." 



Laudiert weist auf Aeliau IV, 2, hin, wo die 

 Geschichte von der rothen, respective goldfarbenen 

 Taube in Verbindung mit dem Cultus der Aphro- 

 dite in Eryx auf Sicilieu zu finden ist. Es wurde 

 an diesem Orte das Venusfest gefeiert, 'Av7.r,(o-/-,iy. 

 genannt, weil zur betreifenden Zeit die Göttin jähr- 

 lich aus Eris nach Libyen gehe, von allen Tauben, 

 den ihr heiligen Vögeln, begleitet, so dass also 

 während dieser Zeit keine mehr zu sehen sei; nach 

 neun Tagen aber sieht mau über das Meer aus der 

 Richtung von Libyen her eine Taube von auffal- 

 lender Schönheit daherfliegen, purpurroth oder 

 goldglänzend, welcher der ganze Schwärm der an- 

 dern Tauben Avieder nachfolgt; dann feiern die 

 Bewohner von Eryx das Fest der Ka.Ty.-ocd-/ii«. 



Im arabischen Physiologus fehlt der Abschnitt 

 von den Tauben, ebenso in der Göttweiher Hand- 

 schrift. Im Thierbuche von Guillaume (Dr. ßeinsch 

 a. a. 0. 138 f.) erzählt der Dichter Folgendes: Die 

 Tauben, die ohne Galle und Bitterkeit sind, haben 

 die Gewohnheit, dass sie sich gegenseitig küssend, 

 begleiten und unter Küssen in Liebe entbrennen. 

 Sind sie im Taubenschlag, so bewegen sie sich, 

 wenn sich die eine kluge bewegt, alle; diese führt 

 die anderen überall hin, in's Gebirge und nach den 

 Gereuten. Findet sie die wilde Taube, so zieht sie 

 sie in ihren Taubenschlag und lässt sie die Wild- 

 heit vergessen. Ebenso Jesus Christus, der oft aus 

 Sarazenen und Heiden gute Christen gemacht hat. 

 Gott ist die geistliche Taube mit so grossen Flu- \ 

 geln, dass sie die ganze Welt bedecken. In Indien p 

 ist ein Baum mit grossem Schatten, auf griechisch \ 



Paradexion genannt, was „zur Rechten" bedeutet; 

 unter demselben wohnen Tauben , die von der 

 Frucht gesättigt und vom Schatten erquickt wer- 

 den. Ihr Feind ist ein Drache, der sie verschlingt, 

 ■wenn sie nicht unter dem Baume bleiben. Wirft 

 der Baum den Schatten nach rechts, so ist der 

 Drache links und umgekehrt. Der Baum ist Gott, 

 die Frucht Jesus, der Schatten der heilige Geist 

 und der Drache der Teufel. Die verschiedenfarbige 

 Taube deutet dann der Dichter auf die 12 Prophe- 

 ten, die aschfarbene auf Jonas, die luftfarbene auf 

 Elias, die weisse auf Johannes, die rothe auf die 

 Passion und die grünliche (stephanin) auf den 

 heiligen Stephan. Schliesslich berichtet er, dass 

 eine weisse Taube jedes Jahr am Abend vor Ostern 

 das neue Feuer nach Jerusalem bringe. 



In den alten griechischen Eecensionen des 

 Phj^siologus bildet die Geschichte vom Baum Para- 

 dexien, die sich inhaltlich mit dem oben Mitgetheilten 

 deckt, einen Abschnitt für sich. Eine andere Er- 

 zählung von der Taube bringt der rumänische 

 Physiologus (Dr. Reimsch. a. a. 0. S. 166): Die 

 Taube, unter allen Vögeln die sanfteste — eine 

 Angabe, die nochmals wiederholt wird — fliegt 

 immer in Schwärmen, um dem Falken zu entgehen. 

 Sie kann nicht an einem Orte leben. Das Körnchen, 

 das sie fressen will, verschlingt sie nicht gleich, 

 sondern sieht erst, ob der Habicht sich nicht auf 

 sie stürzen will. In diesem Bilde erblickt der sin- 

 nige Ausleger den Menschen, der sich vor dem 

 Teufel hütet und der die Reinheit der Seele über 

 Alles liebt. Dem serbischen Physiologus (ibidem 

 S. 176) gilt die Taube als ein sehr empfindsames 

 Thier, welches sich im Schwärm vor dem Geier zu 

 schützen sucht; immer denkt sie an den Gefähr- 

 lichen, an den Gewaltigen, und wie sie seiner Macht 

 entrinnen könne. So soll auch der Mensch bei seinen 

 Handlungen an den Bösen, an den A-^ersucher, an 

 den Verführer, an den Teufel denken, um die Rein- 

 heit der Seele und des Herzens nicht zu verlieren. 

 Abweichend von den gewöhnlichen Sinnbildern, 

 nämlich von den der Sauftmuth, Wachsamkeit und 

 Reinlichkeit, wird die Taube von Leonardo di Vinci 

 als Sinnbild der Undankbarkeit hingestellt; in 

 seinem schon öfters angeführten Buche heisst es: 

 Colombi-Undankbarkeit. Und diese harte Anklage 

 stützt sich auf Folgendes: Man hat beobachtet, dass 

 die Tauben, wenn sie so gross und stark sind, dass 

 sie nicht mehr gefüttert zu werden brauchen, an- 

 fangen, mit ihrem Vater zu kämpfen ; ja sie ver- 

 treiben ihn sogar und nehmen ihm das Weibchen 

 (ibidem S. 190). Wenn wir solche Handlungsweise 

 vom Standpunkte des menschlichen Sittengesetzes 

 aus beurtheilen, so muss man die Taube des schwär- 

 zesten Undankes zeihen, und man muss vollständig 

 dem Urtheile jener Leute beipfiichten, die mit apo- 

 dicfcischer Gewissheit behaupten, dass die Taube in 

 weit besserem Rufe stände, als sie -verdiene. Doch 

 hinweg von diesem düsteren Bilde und schnell 

 einen Blick geworfen in das Stillleben eines Nonnen- 

 klosters! Wie die Tauben, sollen die Nonnen sein, 

 in dem Sinne nämlich, dass keine der Bräute Christi 

 ohne Begleitung einer anderen oder der Oberin aus- 

 gehe. Allein wage sich keine in das Getriebe der 

 Welt, denn der Teufel bekäme sie bald in seine 



