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Mystisch -allegorische YogelgescMchten 

 und deren Ursprung. 



Von Robert Eder. 



(Fortsetzung.) 



Noah's Taube kann man als Glücksbotin, 

 Früblingsbotin, also auch als ein Sinnbild der 

 Fruchtbarkeit auffassen, im Gegensatze zu Noah's 

 Haben, der als Unglücksbote gilt; sein Gefieder be- 

 deutet die Winternacht, die Abwesenheit des Sonnen- 

 lichtes. Auch in der indischen Mythologie erkennen 

 wir die Taube als Sinnbild der Fruchtbarkeit; denn 

 die Mutter des indischen Ehegottes, welcher zwei 

 Namen besitzt, PoUear (sansk. phul, blühen) und 

 Ganesa (sansk. gan = -/jEvvto. zeuge) ist die Taube 

 Parvati und hatte diesen im Bade — denn die 

 Feuchte ist der Urstoff aller Wesen — ohne Zuthun 

 eines Mannes empfangen. (F. Nork a. a. 0. S. 407). 



In gleicher Weise ist das Bild eines Votiv- 

 steines in Karthago (Pietschmanu, Geschichte der 

 Phönizier) zu erklären, welches unter Anderem 

 zwei Tauben zeigt, zwischen denen das aus ägyp- 

 tischen Hieroglyphen zurechtgeformte Tempelidol 

 „Leben" sich befindet. -- Astarte, die assyrisch- 

 phönizische Göttin, welche mit der babylonischen 

 Göttin Mylitta, Göttin der Fruchtbarkeit, der Zeu- 

 gung und Geburt, identisch ist, hat ebenfalls die 

 Taube als Attribut. Schliemami (Ausgrabungen 1876) 

 fand in Mykeiiay, dem altberühmten Fürstensitz 

 des Atridengeschlechtes aus doppelten Goldplätt- 

 chen hergestellte, an irgend einen Gegenstand an- 

 geheftete Bildchen einer nackten Frau mit einer 

 Taube auf dem Kopfe, einmal ausserdem mit zwei 

 Tauben, die von den. Schultern ausfliegen ; es wird 

 angenommen, dass dies Astarte ist. Ebenso sicher 

 hat man in den fünf Goldblechen, die eine tauben- 

 besetzte Facade zeigen (Schliemann Nr. 423) Nach- 

 bildungen des Heiligthums der Taubeugöttin von 

 Paphos der „Astarde" erkannt. (Denkmäler des 

 classischen Alterthums" von A. Baumeister S. 98i3.) 

 — Wie alt der Cultus der Aphrodite im Zusam- 

 menhange mit der Taube ist, kann man aus einem 

 Bronzespiegel ersehen, dessen Griff die asiatische 

 Xiiebesgöttin mit der Taube darstellt, und welcher 

 a,us der Zeit 1400 oder 1200 v. Chr. stammt. Dieser 

 Spiegel wurde bei Medinet Gurob in Aegypten 

 (südlich von Kairo) gefunden. (Vorältestes Volk in 

 Aegypten von Karl Blinot). — Urania, die Venus- 

 Proserpina*) ist das Musterbild für den Typus 

 zahlreicher Idole aus Erz und Thon, welche häufig 

 ■eine Taube (oder Granatblüthe) in der Hand [an 

 die Brust halten. Die auf dem Widder reitende 

 Aphrodite hat neben sich die Taube, und sieben 

 Sterne, welche auf das Gestirn der Plejaden Bezug 



*) Ausser der Taube als Attribut der Aphrodite, findet 

 sich als erotisches Symbol derselben noch die Granatblüthe, 

 ■der Granatapfel, der Bock, der Delphin, der Hahn, der Hase, 

 dann als Symbol der Häuslichkeit die Schildkröte. Der Sperling 

 der Aphrodite bei Sappho aber ist auf Kunstwerken noch nicht 

 nachgewiesen. Dagegen findet sich die vom Schwane empor- 

 gehobene Göttin durch Inschrift oder Beiwerk gesichert auf 

 Vasen, Spiegeln und Gemmen, sogar als lebensgrosse Marmor- 

 gruppe in Petersburg. Auch in der Muschel von Schwänen ge- 

 zogen. (Denkmäler des klassischen Alterthums v. Baumeister. 

 S. 94). , , .... , 



haben und eine Frühlingsgottheit anzudeuten 

 scheinen. — Azion, der Gott des immerwährenden 

 Wandels der Zeit zeigt auf dem Flügel der linken 

 Schulter eine Taube in einem Nest von Zweigen 

 sitzend und einen Schwan, der den Hals nach ihr 

 ausstreckt. Der Vogel im Neste ist ein Symbol des 

 Frühlings, und die Taube und der Schwan, Beglei- 

 ter der Aphrodite und des Apollo, sind eine An- 

 kündigung von dem Erwachen der Natur (Bau- 

 meister a. a. 0. S. 32, Abb. 34). Ein Vasenbild 

 in Baumeisters Werke (S. 423, Abb. 462 auf Tafel 

 VII.) zeigt uns die Entführung der Kora. Die einen 

 Kranz tragende Taube auf dem Bilde soll' günstige 

 Vorbedeutung anzeigen, denn nur während des 

 Winters ist die Tochter der Erdmutter Demeter die 

 Gemahlin des Hades. • — Als Verzierung finden wir 

 den Vogel der Aphrodite auf einem Brautbett aus 

 Pompeji angebracht, (ibidem S. 313. Abb.) — Auch 

 der nordischen Göttin der Fruchtbarkeit, Frigg oder 

 Freia (Frau Holle oder Frau Berchta) scheint die 

 Taube nahe gestanden zu sein; denn nach einer 

 thüringischen Sage erscheint diese Göttin unter der 

 Gestalt einer Taube : In Diemiz bei Halle denkt man 

 sich in den zwölf Nächten (die Zeit zwischen Christ- 

 nacht und der Nacht vor dem Dreikönigstage) eine 

 Taube durch die Luft fliegend. Hört man ihren 

 Flügelschlag (Wunschwind), so freuen sich die 

 Landleute, denn dieses Eauschen ist das Anzeichen 

 eines fruchtbaren Jahres. Wo sie sich niedergelassen 

 hat, da grünt und blüht es im kommenden Sommer 

 am schönsten, wo sie vorüberzieht, werden die 

 Felder fruchtbar. (Sommer. Thür. Sag. Nr. 9). — 

 Einige Aehnlichkeit mit obiger Sage hat scheinbar 

 der alte Brauch in Florenz, dass am Sonnabend vor 

 Ostern von dem Altare der Kathedrale eine künst- 

 liche Taube nach dem nahe gelegenen Baptisterium 

 St. Johaiinis fliegt und unterwegs ein Feuerwerk 

 entzündet. Die Taube verkündet durch ihren Flug, 

 oder durch die Art und AVeise, wie sie das Feuei'werk 

 entzündet, den in die Stadt geströmten Bauern den 

 Ausfall der kommenden Ernte. Wie man mir in Flo- 

 renz mittheilte, wird dieses Fest jährlich in feierlich- 

 ster Weise begangen. Auf grossen Wagen werden 

 thurmartige Gerüste, mit Feuerwerkskörpern ver- 

 sehen, in der Stadt umhergeführt, um schliesslich zwi- 

 schen dem Dom und der Taufkapelle aufgestellt zu 

 werden. An einem Draht wird die künstliche Taube 

 gezogen und entzündet das Feuerwerk. Ein aus Jeru- 

 salem glücklich zurückgekehrter Pilger hat dereinst 

 einen Fonds zu diesem Feste gestiftet. Ich glaube, 

 dass dieser Brauch mit der von Guillaume in seinem 

 Bestiaire erwähnten alten Sage zusammenhänge, 

 nach welcher eine weisse Taube jedes Jahr am 

 Abend vor Ostern das neue Feuer nach Jerusalem 

 za bringen pflege. 



Als Glücksvogel (gleich der Schwalbe) gilt, wie 

 bereits erwähnt, die Taube heute noch in Böhmen, 

 wo sie dem Brautpaar, das beim Ausgang der 

 Kirche diese als Erstes erblickt, als günstige Vor- 

 bedeutung, erscheint. 



In der Umgestaltung der Sagenbildungen 

 finden wir dann die Taube als Fee; wie z. B; in 

 dem Märchen vom Aschenbrödel. Die Taube ist 

 nämlich die Maske der tugendhaft verstorbenen 

 Seele, die nach dem leiblichen Tod anderen Tugend- 



