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lernen, deshalb könne er nicht in tiefes Wasser 

 gehen, nui frische Fische als Nahri;ug zu fangen. 

 Der Ibis wird dann als der Sünder bezeichnet, der 

 nicht die geistlichen Lehren als Speise annimmt. 

 Philipp de Thaun hält den „Ibex" und den Storch 

 für denselben Vogel. Leonardo da Vinci (Dr. 

 Rein seh a. a. 0. S. 210) sagt vom Ibis, er ähnle 

 dem Storch; fühlt er sich krank, so füllt er dem 

 Kropf mit Wasser und klj^stirt sich mit dem Schnabel. 

 Auch Symplicissimus fragt, wie bereits mitgetheilt: 

 .,Wer lehrt den Storeken sich clystireu?" Ebenso 

 finden wir in ,,Caji Plinii sec . . . Bücher und 

 Schriften . . . 1600" die Fabel erzählt, dass sich 

 der Ibis cl3^stire: „Eucherins. Der Vogel Ibis wird 

 im Gesetz Mose für iinrein geachtet vncl in der 

 speise verbotten, weil er sich selber mit seinem 

 Schnabel clystirt vnd sonst von gifftigen Thieren 

 gelebt." Wie dies geschieht, wird ebendaselbt nach 

 Albertus erzählt: „So dieser Vogel in dem Leibe 

 verstopft ist vnd am Stuhlgang verhärtet, clistirt 

 er sich selber also : Er füllet seinen Halss mit viel 

 Meerwassers, steckt den Schnabel denn in hindern, 

 treibt also das Wasser von binden in seinen Leib 

 vnd laxirt sich mit desselben versalzenen resse. 

 Darumb wollen etliche, er soll das clistiren zuerst 

 aufgebracht haben." In ähnlicher Weise bringt auch 

 Gesner diese Fabel. 



Nach Dr. L auch er t erzählt Herodot II, 75, 

 dass der Ibis bei den Aegypteru ein heiliger Vogel 

 sei, weil er Schlangen vertilge. Das gilt auch noch 

 heutzutage. Karl Oppel erzählt; Beim Austreten 

 des Eiles ans seinen Ufern haben die Ibisse den 

 Tag vollauf zu thun, die Wasserthiere alle wegzu- 

 schnappen, welche auf's Trockene gelegt werden. 

 Schlank und zierlich tanzt der Ibis am Eande der 

 Flut hin und begleitet sie stets bei weiterem 

 Wachsen. Chib nannten ihn die alten Aegyijter ; 

 heutzutage nennt man ihn im Oberlande Abu 

 Hannes, d. i. Vater Johann, und im Unterlande 

 sagen sie Abu Menzel, d. i. Vater Sichelschnabel. 

 Er war und ist allgemein verehrt, eben weil er den 

 Boden säubert. Aelian IX, 29, spricht ausführlich 

 über das Fressen schmutziger Dinge. 



Der Strauss. 



„Der Strauss blickt an den Himmel, um zu 

 sehen, wann es Zeit für ihn ist-, seine Eier zu legen; 

 er legt sie nämlich nicht eher, als die Pleiaden 

 aufgehen, zur Zeit der grössten Hitze. Er legt sie 

 in den Sand und bedeckt sie mit Sand; dann aber 

 geht er hin iind vergisst sie, und die Sonnenhitze 

 brütet sie im Sande aus. Wenn nun der Strauss 

 seine Zeit kennt, so muss dies umsomehr beim 

 Menschen im geistigen Sinne der Fall sein ; wir 

 sollen empor «um Himmel blicken, das Irdische 

 vergessen und Christus nachfolgen." 



Die alten Autoren kennen die Geschichte, Avie 

 sie die älteste ßecension des Physiologus bringt, 

 nicht. Die Göttweiher Handschrift berichtet, dass 

 der Strauss (Assida) ein Vogel sei, der nicht fliege 

 und Füsse habe, wie ein Kameel. Aehnliches sagt 

 vom Strauss der Dichter Guillaume le Giere: Dieser 

 wunderbare Vogel, den die Hebräer Assida, die 

 Griechen camelon nennen, ist vergesslich, er hat 

 Füsse, wie ein Kameel, und trotzdem er Federn 



lind grosse Flügel besitzt, fliegt er doch nie; wenn 

 er Eier legt, verbirgt er sie im Sande und vergisst 

 sie; er legt nur zur Sommerszeit, etwa im Juni, 

 wenn er am Himmel das Vigiliengestirn aufgehen 

 sieht. Aber dui'ch Gottes Hilfe gedeihen die Eier 

 im Sande und bringen Junge hervor, was eines der 

 Weltwunder ist. Dieser Vogel bedeutet den Men- 

 schen, der die irdischen Dinge verlässt und sich 

 an die himmlischen hält (Dr. Reinsch a. a. 0. S. 131). 

 Bekanntlich verlässt der Strauss oft für längere 

 Zeit sein Nest und verscharrt dann seine Eier im 

 Saude, was wohl Veranlassung zu der Sage, dass 

 der Straiiss nicht selbst brüte, gegeben hat. Im 

 rumänischen Physiologus wird eine andere Version 

 gebracht: Der Strauss (Gripsor und Stratocamil) ist 

 ein grosser Vogel, der klüger ist, als alle anderen 

 Vögel. Wenn er seine Eier ausbrüten will, setzt er 

 sich nicht wie die anderen Vögel darauf, sondern 

 legt sie in das Wasser, bewacht sie scharf und sieht 

 immer darnach Tag und Nacht, bis sie offen sind. 

 Wendet er sein Auge weg, so sieht er die aspida, 

 die wie eine Schlange aussieht; merkt diese, dass 

 der Strauss seine Eier bewacht, so wartet sie. bis 

 er den Blick wegwendet, dann haucht sie über die 

 Eier und vernichtet sie ganz (Dr. Reinsch a. a. 0. 

 S. 172). Im serbischen Physiologus entspricht die 

 letzte Version dem „Strkokamil". Von diesem Vogel 

 wird dort erzählt: Wenn der Strkokamil ein Ei im 

 Wasser legt, sitzt er dabei, indem er fortwährend 

 auf dasselbe blickt; wendet er aber das Auge ab, 

 so vei'dirbt das Junge im Ei. Im Schlafe hat er 

 immer ein Auge offen. Ein 50 Ellen langes Thier 

 lauert, bis der Strkokamil das Auge abwendet, dann 

 haucht es das Ei an. Ebenso macht der Teufel die 

 guten Thaten des Menschen zu nichte (ibidem 

 S. 178). Dr. Reinsch bemerkt in Betreff des Na- 

 mens gripsor, dass dieser aus dem hebräischen 

 Assippor abzuleiten sei, und dass darunter ein sagen- 

 hafter Vogel gemeint sei, welcher Eisen, Nägel und 

 glühende Kohlen verschlinge und Alles in seinem 

 Magen verdaue. Auch Leonardo da Vinci berichtet 

 im Abschnitte vom Strauss nicht nur, dass dieser 

 seine Eier mit dem Blicke ausbrütet, sondern dass 

 er selbst Eisen verdaut. Uebrigens heben Gesner 

 und Spätere ebenfalls diese Eigenschaft des Sti'ausses 

 hervor. 



In „Caji Plinii sec. Bücher und Schrif- 

 ten .. . 1600" wird Albertus Magnus für folgende 

 Angabe vom Strauss als Gewährsmann angegeben: 

 „Der Strauss leget seine Eyer im Hewmonat und 

 verbirgt diese im Sand, welche von der Hitze der 

 Sonne ausgebrütet werden. Wenn der Strauss seine 

 Eyer gelegt hat, komet er nicht mehr zu ihnen, 

 denn da sie nackend und bloss sind, will er sie 

 nicht aushocken, obzwar er sie an einen besonderen 

 Ort legt und sie zuweilen besucht, woher der Wahn 

 gekommen sei, dass der Strauss seine Eyer mit 

 seinem scliarffen Gesicht ausbrüte, was aber nicht 

 wahr ist." Dasselbe bringt C. Gesner aus Albertus 

 Magnus. 



Die im Physiologus angeführte Eigenschaft 

 des Strausses, die Eier mit den Augen auszubrüten, 

 gab den Minnesängern und Troubadours Gelegen- 

 heit, diese in ihrer Weise zu deuten. Bei Lauchert 

 finden sich in dieser Hinsicht folgende Angaben 



