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Velencze erhalten; entkam jedock nach kurzer Ge- 

 fangenschaft. 



Ausserdem erbeutete icli viele gemeinere Spe- 

 cies wie: Sylvien, Kiebitze, Stockeuten, Nachtigallen, 

 Bach- und Schafstelzen, Baumfalken, Thurmfalken etc. 



Als interessantes Ereigniss kann ich noch ei'- 

 wähneu, dass ich am See während eines Bades den 

 1. August zwei Zwergscharben sah. 



Fettend, den 20. August 1891. 



Ladislaus Kenessey v. Xenese. 



Aus dem 161Ü erschienen Werke über 

 Ornitliologie von Ulysses Aldrovandus. 



Von Helene Freifrau von Ulm-Erbach. 



Der Kukuk. 



Den Kukuk glaube ich den 'Habichtarten bei- 

 zählen zu müssen, und zwar allein deshalb, weil er 

 dem Habichte so sehr ähnlich ist, dass sogar zu 

 Aristoteles' Zeiten der Kukuk als von demselben 

 abstammend galt und dass nach dem Zeugnisse des 

 Bellonius bei den Galliern der Falke als Vater des 

 Kukuks angesehen wurde. Er hat jedoch keine zum 

 Kauben geeign&ten Waffen, wie Schnabel und 

 Krallen, sondern gleicht nur in der Farbe dem 

 Habichte; auch ist er kein streitsüchtiger Vogel, 

 sondern im Gegeutheile ein träger und scheuer imd 

 wird mit unrecht von anderen Vögeln angefeindet, 

 und ich habe ihn deshalb in die letzte Classe der 

 Habichtarten eingereiht, nicht weil er wirklich zu 

 ihnen gehört, sondern weil man glaubte, er gehöre 

 zu ihnen. Jedoch können wir den Kukuk nicht 

 ohne rühmende Erwähnung übergehen. Denn von 

 den Alten wurde er dargestellt, wie er auf dem 

 Scepter der Götterkönigin Juno sitzt, vielleicht weil 

 der Götterkönig Jupiter glaubte, auf keine Weise 

 die Juno leichter hintergehen imd bekommen zu 

 können, als wenn er die tändelnde Gestalt dieses 

 Vogels annehmen würde. Daher hielten sie diesen 

 Vogel für würdig, mit seinem Namen den Jupiter 

 selbst ehrend zu beschenken, indem sie ihn Cucu- 

 lus (Kukuk) nannten. Die Juno scheint es also dem 

 Kukuk zu verdanken, dass sie Gemahlin des Jupiter 

 war, "Wenn wir den Fabeln glauben dürfen, die wir 

 noch am geeigneten Platze näher erzählen wollen. 

 Weil sodann die Alten den Ehebund und Kinder- 

 segen unter den Schutz der Juno stellten, so könnte 

 man auch glauben, der Kukuk sei der guten Vor- 

 bedeutung wegen dieser Göttin geweiht worden. 

 Denn er gilt auch jetzt noch beim Volke als Vogel 

 des guten Vorzeichens und man pflegt auch aus 

 seinem Rufe auf die Zeit des Heiratens — wie 

 z. B. die Germanen — und auf die Länge des 

 Lebens zu schliessen, indem man nach den öfters 

 wiederholten Rufen die einzelnen Jahre berechnet. 

 Beim Brüten ist er ebenso vom Glücke be- 

 günstigt als schlau und witzig. Denn wohl bewusst 

 seiner eigenen unzulänglichen Wärme, die ihn un- 

 fähig macht, die Eier zu wärmen und auszubrüten, 

 benützt er seine Schlauheit,, so dass er ganz. ohne 

 seine eigene Mühe für N-achkorumenschaft sorgt, 

 indem er seine Eier in ein frem^des -Nest bringt, und 



zwar von solchen Vögeln, welche ähnliche Brut 

 haben, damit die Eier nicht herausgeworfen werden. 

 Dadurch ist er den Menschen vor Allem von Nützen, 

 weil er als der erste von allen Vögelu — nach dem 

 Zeugnisse von Oppianus — ■ der Frühlingsbote ist, 

 wenn er kommt, und der Verküudiger (Bote) der 

 grossen Sommerhitze, wenn er geht. Deshalb dient 

 er den Laudieuten als Massstab, ihre Zeit zu den 

 verschiedenen Geschäften einzurichten. 



Gleichnamiges. 



In der griechischen und lateinischen Spi-ache 

 bezeichnet Kukiik fy-öx-z-o^ und cuculus) einen See- 

 fisch. Letztere Sprache nennt ihn pesce capone. Er 

 scheint von einem Tone der Stimme so benannt zu 

 sein. Denn bei Castor Durantes In Thes. Sanit. sind 

 folgende Verse zu lesen: „Obwohl die Natur die 

 Fische stumm geschaffen hat, gibt der Kokkyx 

 (Kukuk) Laute einer nachgebildeten Stimme von 

 sich; er hat aber hartes, trockenes Fleisch, nichts 

 Weiches ist an demselben, auch hat er keine Gallen- 

 blase." Daher wird er dem Hypokrates als der 

 trockenste Fisch an vielen Stellen für starken 

 Schnupfen empfohlen. Eben derselbe Durantes sagt 

 in Versen: „Mit einem Messer wird er in zwei 

 Theile zerlegt und geröstet, so schmeckt er viel 

 angenehmer." Dorion sagt, man müsse diese Kukuk- 

 fische trocken braten, nachdem man sie dui'ch den 

 Rücken in zwei Theile getheilt, hierauf mit Käse, 

 verschiedenen Kräutern, Salz und Oel würzt, her- 

 nach schmalzt und mit Essig durchtränkt. 



Auch wird ein Kraiit mit dem Namen Kukuk 

 bezeichnet. Als solches wird es für Entzündungen 

 und für Solche, die im heftigen Fieber liegen, an- 

 gepriesen (bei Plinius). 



Bei Marcellus (cap. 30) soll Kiikuk ein Kraut 

 bezeichnen, welches die Schmerzen des Podagra 

 lindern soll. 



Bei Juvenal (sat. 3) bezeichnet cucullus eine 

 Kopfbedeckung. 



Auch wurde bei Hesychius der lo^po; und die 

 TCspixs'pälata, das ist der Helm und der Helmbusch mit 

 dem Namen x.6/./.;!^ = Kukuk bezeichnet, wahr- 

 scheinlich weil der Schnabel des Kukuks eine Aehn- 

 lichkeit mit demselben hatte. 



Sogar ein Kleid wurde Kukuk genannt, so 

 bei Bartial (epigram. lib. 10). „Mävius trauert in 

 schwarzem Kukukskleide (cucullus):" und noch an 

 anderen Stellen, wie sat. 6 und sat. 8 kommt cu- 

 cullus als Kleidungsstück vor. 



Hieronymus sagt, wo er von den Mönchen 

 spricht: „Beim Essen verhüllen sie ihre Häupter 

 mit cucullis (eine Art Kapuze), damit der Eine den 

 Anderen nicht essen sieht." 



Bei Horaz (in arte poetica) bedeutet cucullus 

 einen irdenen Becher: „Die Könige sollen vielen 

 Bechern zusprechen." 



Endlich bezeichnet cucullus ein Spiel fol- 

 gender Art: Einer bleibt mit verbundenen Augen 

 auf einem Platze, welchen man „Podium" nennen 

 könnte, während die anderen sich zerstreuen und 

 verstecken. Nachdem alle sich verborgen haben, 

 ruft Einer „Kukuk", hierauf geht Jener von seinem 

 Posten fort und sucht überall herum, ob er eiaen. 

 Versteckten ergreifen könnte. Hat er Einen gefun- 



