A L'HISTOIRE D'ALPAIDE. 325 



Cette fureur contre Charles-Martel a été poussée à un tel 

 point qu'on lit dans la vie de St.-Eucher, éyéque d'Orléans, 

 que celui-ci étant en prière, fut ravi en esprit et mené par un 

 ange en enfer; qu'il y vit Charles-Martel, et qu'il apprit de 

 l'ange que les saints dont ce prince avait dépouillé les églises , 

 l'avaient condamné à brûler éternellement en corps et en âme. 

 St.-Eucher, ajoute son historien, écrivit cette révélation à Bo- 

 niface, évêque de Mayence, et à Fulrad, archi-chapelain de 

 Pépin-le-Bref , fils de Charles-Martel , en les priant d'ouvrir le 

 tombeau de ce dernier, et de voir si son corps y était. Le tom- 

 beau fut ouvert; le fond en était tout brûlé, et on n'y trouva 

 qu'un gros serpent , qui en sortit avec une fumée puante. Bo- 

 niface ne craignit pas d'adresser directement à Pépin et à son 

 frère Carloman toutes ces édifiantes preuves de la damnation 

 de leur père. Or, si l'évéque Boniface a osé écrire de sembla- 

 bles horreurs à ces deux princes , pourquoi les historiens de 

 St.-Lambert auraient-ils plus ménagé Pépin, leur aïeul, et Al- 

 païde, sa femme? 



Mais il se présente ici une nouvelle objection. Pourquoi, 

 dira-t-on, les écrivains des siècles suivans ont-ils rapporté ainsi 

 les faits relatifs au martyre de St.-Lambert, en l'attribuant à 

 Alpaïde, et sur quelle preuve les ont-ils fondés? Ils ne le di- 

 sent pas, et c'est ce qui me force à croire que, s'ils ne les ont 

 pas inventés, ils n'ont au moins d'autre autorité que la tradi- 

 tion; le bon historien Bouille le dit, et regarde cette tradition 

 comme irréfragable; c'est son expression. Je ne saurais être de 

 son avis; car on sait avec quelle facihté, dans ces siècles de 

 simplicité et d'ignorance, on accueillait et on accréditait ces 

 sortes de traditions qu'une pieuse crédulité a transmises de 

 siècle en siècle; et à force de les entendre répéter, on s'y est 



- 43. 



