A L'HISTOIRE D'ALPÀIDE. Sag 



» venger la mort de ceux qu'ils avaient immolés à leur co- 

 j> 1ère (i). » 



Que l'on confronte maintenant ce récit avec celui que j'ai rap- 

 porté plus haut. Dans celui que je viens de copier fidèlement 

 et qui est d'un contemporain , on ne voit ni le nom de Pépin , 

 ni celui d'Alpaïde. Si l'auteur s'était borné à garder ini silence 

 absolu à cet égard, on pourrait croire que c'était dans la crainte 

 d'offenser, sinon Pépin, qui était mort depuis trente ans, du 

 moins ses descendans. Mais il s'explique , ou plutôt , ce n'est 

 pas lui, c'est St.-Lambert même qui parle, quand, au moment 

 où il allait recevoir le coup fatal, il exhorte ses deux parens à 

 subir patiemment la mort pour expier le crime dont ils s'é- 

 taient rendus coupables (2). Voilà certainement la cause de 

 l'événement dont il s'agit expliquée d'une manière qui ne doit 

 laisser aucun doute, c'est-à-dire, par les propres paroles de 

 Lambert, fidèlement rapportées par un historien, dont le récit 

 porte un caractère de vérité qui annonce qu'il était bien convaincu 

 de la vérité du faitj €t si, après cela, on vient avancer €[ue quoi- 

 que Lambert ait dit aussi clairement à ses deux parens que 

 c'était pour venger la mort de Gai et de Riold , que Dodon s'est 



(1) Duo autem familise suse prœstantiores, et apud ipsum habiti gratiae po- 

 tioris, Petrus et Andoletus vocati, hostibus obsislere nitebantur..... et hoc 

 (juideni pontificis dilectioni et ei^eptioni prsestabant : sibi etiam providebant, 

 tj^uorum mors petebatur in ultionem illoi'um qiios supi-a sibi infestes , 

 extiiixerant. id. cap. 8. 



(2) Recordamini verô vos reos fuisse criniinis hujus cujus nunc ultio 

 éxpetitur 5 idcirco non subterfugiatis prœsentis mortis correptione expiari ^ 

 certi quôd Deus puniat omne peccatum quod ad pœnam vel pœnitentiam x^ea 

 conscientia non adduxit. 



