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que. vies sinfeétes, peuvent vivre . quelque: 
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contibuer à faire vivre pendant un certain tems gette tête, 
& partie du corps qui y feroit demeurée attachée ; mais 
comment veut-on que la feule tenacité de ces humeurs 
puifle alors conferver la vie & le mouvement à l’autre 
aid qui feparée de fa 1ête feroit par conféquent privée 
u, principe vital & de l'influence des efprits animaux? [1 
femble que certe partie devroit tout auffi-tot perir, & com- 
me elle ne perit cependant pas , mais qu’elle conferve fon 
activité encore longtems après il paroït naturel d'en con- 
clurre-que fon principe de vie & de mouvement ,ne refida 
pas feulement dans la tête, mais qu'il eft auffi repandy 
dans tout, le refte du corps. 
Ce n'eft pas tout; ou pourroit même inferer de quel- 
ques.expériences que j'ai faites fur les animaux dont il 
vient d'ê:re, parlé, que fi les Infectes ont une’ame , cette 
âme eft auñi repandue dans toute l'habitute de leur corps, 
demanière qu'en divifant le corps,on la divife pareillement,. 
Chaque partie de ces animaux divifés, m'a paru donner 
-des marques de:connoïiffance & de fentiment. Quand je 
touchois la chenille fans tête, elle faifoit les Imêmes mou- 
wemens qu'elle faifoit en cas pareil , lorfqu'elle l’avoit en- 
gore, & pour peu que je continuañle , elle prenoit la fuite. 
Le tronc du ver terreftre, dans fa fituation la plus tran- 
quille , lorfque je le touchois, fe mettoit d'abord en mou- 
vement & fe retiroit au plus vite. Quand je tenois ja 
partie antérieure de la Guêpe, elle mordoit dans tout ce 
que je lui préfentois , & lorfque je touchois à fon corps 
quoique féparé de la tête depuis deux jours, il faioit 
dabord, fortir fon aiguillon & le dardoït de tout côie & 
eu tout fens, comme pour tâcher de me piquer. Ne voit- 
on pas que toutes ces differentes parties d'animaux , mal- 
gré leur feparation, avoient encore confervé , non feule- 
mentla vie & le mouvement, mais encore la faculté de 
recevoir l'impreflion des objets, & le défir de veiller à 
leur. propre confervation, en fe déterminant chacune felon 
fon caractère, les unes pour la fuite, & les autres pour 
le combat? Ft comment comprendre que chacune des par- 
ties feparées d'un même animal ait pû conferver cette f2- 
culté & ce défir, à moins qu'elles n’ryenten même tems 
confervé le principe dans lequel l'un & l’autre ref- 
dent qui eft l'ame , & l'ame ne fauroit fe trouver dans 
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