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païs très éloignez. Quel eît le principe qui 
les conduit à cela? Eft-ce la raifon , elt-ce 
l'inftinét ? Que ce foit l’un ou l’autre, je de- 
mande à l’Athée d’où ils l’ont reçu? S'il veut 
aller de degré en degré , il eft impofhble 
qu’il ne remonte à la caufe fuprême , d’où 
ce priricipe quel qu’il foit, tire fucceflivement 
fa propre exiftence. Allons plus loin, ces 
Infeétes , malgré leur foible complexion , 
portent le dégât dans une Province qui pro- 
mettoit une paflable récolte, tandis qu'ils en 
épargnent une autre qui faifoit concevoir en- 
core de plus belles efpèrances. Quel eft la 
caufe de ce choix ? Eft-1l déterminé par le 
difcernement, ou par le hazard? Ni l’un m 
l'autre ne font appliquables aux Infectes, par- 
ce qu’ils font incapables de jugement, & par- 
ce qu’ils n’agiflent que par une caufe détermi- 
née & néceffaire. Mais encore un coup, 
quelle eft cette caufe? C'eit celle qui a donné 
l’exiftence à tous les Etres vifbles & invifi- 
bles: c’eft Dieu, felon tout homme raifonna- 
ble; c’eft le hazard felon l’Athée. Je fouhai- 
terois fort qu’un de ces génies fublimes, qui 
doutent de tout, de leur exiftence même, 
m’apprit ce que c’eft que ce hazard. Ce n’eft 
tout au plus qu’un nom vuide de fens, un 
grand mot qui ne fignifie rien, un terme dont 
ils couvrent leur ignorance, un être chiméri- 
que auquel ils attribuent ce qui appartient au 
puiffant Ouvrier de l'Univers. Ils nous re- 
prochent d’être des imbécilles; mais ne fom- 
mes-nous pas mieux fondés ici de les traiter d’ex- 
travagans ; eux qui embraflent le douteux 
pour ie probable, le faux pour le vrai, l'im- 
pofhble 
es. ad C2. 2 
