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il rendit du fang par les urines , la gangrêne 
furvint, & termina fes jours. Un Italien, que | 
° je me difpenfe de nommer, ayant aufi pris | 
des Cantharides, fur l’opinion commune où ! 
l’on eft qu’elles provoquent à l'amour , fut” 
bientot puni de {a fole temerité. Il mourut | 
dans les tourmens, & à l'ouverture de fon 
corps, on trouva les conduits enflamez & cri- 
blez par le poifon qu’il avoit pris. 
Les In JE fens que je procure à l’Athée une oc- 
feées  cafion trop propre à attaquer la Religion , 
ruif- pour ne pas m'interrompre. Al me fem- 
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de ble lui entendre dire que puifque Dieu, fou- 
point une Verainement bon , infiniment fage, a créé 
cjection toutes chofes, & même les Infeétes pour une 
RE bonne fin, il devroit par la même raifon em- 
Dieu. pêcher l’homme d’en faire un pernicieux ufa- 
ge. Ou Dieu ne le peut, ou il ne le veut 
pas. S’iln’en a pas le pouvoir, il n’eft pas 
tout-puiflant ; s’il le retufe , il manque de 
bonté, par conféquent il cefle d’être Dieu, 
puifqu’il n’en a pas tous les attributs néceflai- 
res. Cet argument eft aufli mal fondé qu'il 
paroit fpécieux. Les attributs de l’Etre fu- 
prême, intimement réünis à {on effence, font 
par-là même infeparables. On ne doit jamais 
les envifager chacun à part, il faut les confi- 
dérer comme tellement réunis, que la puiflan- 
ce & la bonté de Dieu s'accordent toujours 
parfaitement avec la fagefle. C’eft fous ce 
point de vüe qu’appercevant l’homme tout 
entier, nous découvrons que la méchanique 
de fon corps eit l’ouvrage d’une puiflance in- 
finie ; le don de la raifon, l'effet d’une bonté 
inconcevable ; le franc arbitre, celui SFA 
As 
